那些陈寿没有记载，又应该记录的事情，没有不全部记录来弥补缺漏的。有的谈同一件事但言辞有抵牾，或者对于发生的事情本来就说法不一，存疑不能下论断，我就一并记录在书中来保存不同的说法。像那些错误明显，言辞不合理的，就随时修改来纠正它的不实之处。对陈寿记录的时事不知恰当与否之处和他有小的失误的地方，就多按照我的想法加以评论。自从从事撰写这个文集，(到现在)已经将近一个月。写作校勘刚刚完成，就恭敬地封起呈给陛下。 4． 用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。
自仲尼之亡，六经之道，遂散而不可解。盖其患在于责其义之太深，而求其法之太切。夫六经之道，惟_其_近_于_人_情_是_以_久_传_而_不_废_而_世_之_迂_学_乃_皆_曲_为_之_说_虽_其_义_之_不_至_于_此_者_必_强_牵_合_以_为_如_此_故_其_论_委_曲_而_莫_通_也。
(选自《苏轼文集·诗论》)
答案 惟其近于人情/是以久传而不废/而世之迂学/乃皆曲为之说/虽其义之不至于此者/必强牵合以为如此/故其论委曲而莫通也 参考译文
自仲尼去世以后，六经的事理，就散失而不能让人理解了。其弊端大概在于后人对于意义的探求太深，对于理法的探究又太急切。六经的事理，就是因为它贴近人的性情，所以才能流传很久而没有遭废弃。而社会上那些迂腐之士，却都曲解立说，即使它的本义不是这样的，也一定牵强附会硬认为是这样，因此他们阐释的事理不流畅透彻。
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