B．士人的地位显著提高 C．经世致用思想影响广泛 D．崇尚文化的氛围浓厚
解析：选D。根据材料“京城及江南地区”“出版个人著作之风盛行”“流行将书籍作为礼物”可知，当时社会对文化的崇尚，故答案为D项。材料不能体现“迅速提升”学术文化水平，可排除A项。材料反映出士大夫间著作之风盛行及士大夫之间流行将书作为礼物，没有体现他们地位的提高，可排除B项。材料没有涉及经世致用思想，可排除C项。
二、延伸知识长度
2．(2011·新课标全国卷·T26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
命题点：黄宗羲的思想主张 A.天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
解析：选C。解答本题时，要抓住题干关键词句“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，根据教材知识可知，黄宗羲思想的实质是反对君主专制。就选项而言，A项说法反映的是顾炎武的爱国思想；B项反映的是民本思想；C项反映的思想是民治(法治)而非君治(人治)；D项是孟子的仁政思想，民贵君轻既主张民治，也主张君治，和黄宗羲反对君主专制有所不同。
[练模拟·能力提升]
1．(命题点：明清之际进步思想出现的原因)明末清初出现了著名的三大思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们提出了一些重要思想命题，譬如“所贵乎史者，述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作，鉴往所以训今”。这反映了三大思想家( )
A．受到西方启蒙思想的影响 B．呼吁清政府进行政治改革 C．仍然属于儒家学派的代表 D．力图深刻反思明亡的原因
解析：选D。由材料“所贵乎史者，述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作，鉴往所以训今”可知，他们希望从历史中汲取智慧，力图深刻反思明亡的原因，故D项正确。
2．(命题点：明清儒家思想的渊源)萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”。据此推断，明清的思想批判( )
A．延续了“君为臣纲”的传统 B．继承了传统的民本思想 C．凸显了经世致用的学风 D．维护了理学的主体地位
解析：选B。材料“《明夷待访录》‘之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’”“其立言亦悉依《孟子》”体现了明清的思想批判继承了传统的民本思想，故B项正确。
3．(命题点：李贽的思想主张)李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对昔日史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞叹道：“真，真！”材料反映了( )
A．桑氏理财措施促进市场竞争 B．汉朝重农抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本观念开始出现 D．李贽重民安民的民本思想
解析：选D。李贽对桑弘羊的理财措施评价很高，认为其措施使“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”，而桑弘羊的措施重视工商业发展，没有剥削民众，故材料体现的是李贽重民安民的民本思想，故选D项。
4．(命题点：顾炎武思想主张)顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武( )
A．倡导君臣之间的平等关系 B．呼吁提高女性的政治地位 C．为否定专制寻找历史依据 D．痛斥了君主专制的弊端
解析：选C。由材料“在古代，‘君’是上下之通称，天子称‘君’，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为‘君’。天子只是‘君’中的一种”可知，顾炎武在为否定君主专制找历史依据，故C项正确。
5．(命题点：黄宗羲和王夫之的思想主张)明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想( )
A．是思想界走向近代化的先声 B．反映了启蒙思想对中国的影响 C．体现了宋明理学的深化和发展
D．代表了资产阶级民主思想的兴起
解析：选A。材料中体现的两位思想家都反对君主专制，为近代民主革命反对清朝专制统治提供了借鉴，是思想界走向近代化的先声，故选A项。
6．(命题点：明清之际进步思想的特点)据史料记载，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这说明，明清时期( )
A．王朝权力渐趋衰落 B．传统科技停滞不前 C．近代化倾向已出现 D．农耕经济高度繁荣
解析：选C。材料提及徐光启运用数学语言进行研究，顾炎武区分天下与国家，王夫之阐明物质不灭论等，这说明明清时期开始出现近代化趋向，故选C项。
(建议用时：45分钟)
一、选择题
1．(2020·济南期末)明清时期，官员在君主面前的地位越来越低，但这并未使官僚队伍与君主离心离德，也没有影响官僚对皇帝和国家的忠心，反而还使这种忠心越来越强烈。出现这一现象的主要原因是( )
A．科举制度日趋僵化 B．自然经济仍占主流地位 C．君主专制空前强化 D．程朱理学影响根深蒂固
解析：选D。明清时期，除了在政治上强化君主专制(如废丞相、设军机处)之外，还在思想文化上加强君主专制，其具体措施就是用程朱理学控制士人的思想，故选D项。
2．(2020·黄冈质检)李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时( )
A．背离了传统儒家思想 B．开启了清代的考证学术之风
C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来 D．奠定了近代民主思想的基础
解析：选C。通过题干并结合所学知识可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，其主张在某种意义上推动了人们从正统的儒学束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确。
3．(2020·宁波十校联考)“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”这句名言出自( )
A．《明夷待访录》 C．《天下郡国利病书》
B．《日知录》 D．《船山遗书》
解析：选A。这句名言的意思是治理天下好比两个拉木头的人，要喊着调子相互配合，强调的是君臣关系，是黄宗羲反对君主专制的思想，故A项正确。
4．(2020·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为( )
A．应从根本上否定君主制度 B．应建立平等和谐的君臣关系 C．君主专制存在严重的弊端 D．统治者应重视对百姓的教化
解析：选C。结合所学知识可知，黄宗羲猛烈抨击君主专制，由材料中黄宗羲的社会治理结构可知，黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，故C项正确。
5．(2020·广东六校联考)顾炎武在《日知录》中把封建社会中“亡国”与“亡天下”作了区别，提出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。据此可知，顾炎武( )
A．批判传统儒学 C．提倡经世致用
B．具有民族思想 D．反对君主专制
解析：选B。根据材料“把封建社会中‘亡国’与‘亡天下’作了区别”并结合所学知识可知，异姓改号为亡国，清军入关，建立少数民族政权，为亡天下，这说明顾炎武具有民族思想，故选B项。
6．(2020·上饶一模)顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武( )
A．改变了当时空洞的文风 B．具有强烈的社会责任意识 C．继承了程朱理学义利观 D．倡导实用主义的教育理念
解析：选B。顾炎武主张知识分子的治学应坚持经世致用的学风，以解决社会的现实问题为己任，体现了其强烈的社会责任意识，故选B项。
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