失败线 成财参半
不正确决策
《易经》的系统，从八卦到六十四卦，都是基于阴阳互动、刚柔相推、两极一体的模式来了解事物的。
表现为阴阳的互动、乾坤的激荡、人事的刚柔、事物的进退以及各现象的隐显。
宇宙万物的变化是一个复杂的过程，但就其阴阳互动、乾坤激荡这一基本点而言，又是十分简明的。
乾以易知，坤以简能 易简而天下之理得矣
占卜实际上是把整个宇宙的图像投射到某个现实的事物之中，使我们对所处的境地产生形象化的了解，启发我们对现实作出深度的解释，有意义的探索，从而帮助我们作出相关的预测，进行正确的决策。这一过程是主观和统一，是已有经验、现实情况和未来发展的结合。
作出相应的决策，裁而化之，推而行之。
第三章 C理论的理论架构
C理论以《易经》哲学为基础，以阴阳五行为主干，融合中国古代哲学的诸子百家，融合现代东西方的各种管理理论与演说，从而形成一个具有中国特色与时代特色的崭新的管理哲学系统。
一、阴阳五行论
八卦系统图示：
太极
阴 阳
太阴 少阳 少阴 太阳
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾
五行系统图示：
金
火 土 水
木
两个系统之间存在哲学上的内在联系：
“气”方面的联系：都是对宇宙原始这气（元气）的认知。
阴阳八卦系统认识的元气的动态过程，重视的是纵的层面、时间的过程，从一到二，二到四，四到八，如此等等。
五行系统认识的元气的动态过程，重视的是横的切面、空间的定位，品物类聚，横贯铺呈，东西南北中，如此等等。
二者从不同的角度，展现出宇宙万物多元分化、相互冲激、相互补充的客观过程。 “理”方面的联系：体现的都是宇宙万物发生、发展、对立平衡的内在规律。 阴阳八卦系统侧重从事物的重体着眼，揭示出宇宙变化的宏观规律。 五行系统侧重于说明个别的事物，揭示事物存在的微观规律。 五行：宇宙创造力的五种表现方式，五种发展过程。 土：代表原始整体的原则 金：代表阴阳分化的原则 水：代表多元发展的原则 木：代表冲激补充的原则 火：代表新的整体的原则
八卦和五行，是互相包含、互为说明的。
乾为天，为金 坤为地 震为雷，为火 巽为木 坎为水 离为火 艮为山，为土 兑为泽，为水
金 乾 木 巽
坎 （阴水） 水
兑 （阳水） 离 （阴火） 火
震 （阳火） 坤 （阴土） 土
艮 （阳土）
五行是事物横向的动态结构，八卦则是宇宙纵向的动态结构，五行表现为实体，八卦表现为现象，两者相互介入，不可分割。
在卦象中找寻五行的实体，而又在实体的五行中寻找卦象，这正是阴阳五行论的中心主旨。 阴阳五行的交互作用中包含了整体分化和分化整合的太极原理，也包含了有无相生与阴阳转化的原则，包含了“道即太极――太极即道”以及“无极及太极――太极即无极”等形而上解。
二、五行功能论
功能：一个事物能够对其他事物发挥功用的能力，通过它能够促进其他事物的发生和发展。 金木水火土五种功能系统中，土居于中心的地位，土作为一种根源，一种原始的创造力，而发展出金木水火这四种功能，再加上原始创造力，即为五行。其中，水与火是一种阴阳关系，金与木也是一种阴阳关系，它们都统一在包容一切的“土”的原始创造力之中。
五行之间的关系，一是相生相成，二是相克相制。
五行相生：土生金，金生水，水生木，木生火，火又回归土。这是一个循环系统。 五行相克：土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土。这又是一个循环系统。 生：能够带动，能够促进发展，能够成为所生对象的必要条件。 五行代表着管理的五种功能或五种作用：
土：具有统合一切的功能，因而在管理中代表决策、思考、计划、统合的作用。 金：具有刚健主动的功能，因而在管理中代表控制、主宰、裁决、推动的作用。 水：具有变化不拘的功能，因而在管理中代表应变、竞争、开拓、生成的作用。 木：具有生长发展的功能，因而在管理中代表生产、制作、成长、创新的作用。 火：具有融合凝聚的功能，因而在管理中代表人事、协调、沟通、和谐的作用。 在管理中，计划是阴而决策是阳。组织是阴，领导是阳。阴阳相辅相成。 阴阳与五行相结合，就可得出五对十种相互对应的管理功能。 决策是一切活动的开始，是有管理活动的中心。
强调把“土”作为根源点、中心点，正体现了我们重视决策功能的宇宙论根据。 三、伦理管理论
儒家伦理管理哲学的基本信条：仁、义、礼、智、信 1、信：其功能用“土”加以说明（人无信不立）
土具有包容性。具有人道思想的领导者，能够对下属产生吸引力、亲和力，建立起相互依赖的关系。统治要取信于民，必须具有仁智礼义的品德。
2、义：其功能用“金”加以说明
金具有控制性。管理者要实现对组强的控制，就要做到处事恰当，名实相符，这就是“义”，是一种正名主义。
3、智：其功能用“水”加以说明（智者不惑）
水具有开拓性。所谓“智”，就是要想得周到，能够掌握外界的变化，具有充分的知识。 智就是要体现为知识，并运用知识来解决生活上的问题。 子在川上曰：逝者如斯夫！
水变化不拘，而“智”（知识）则是对世界变化的把握。 故孔子说：智者乐水。
4、仁：其功能用“木”加以说明
木具有创造性。人的道德修养，最终要体现在充分发挥自己，实现自我创造。
己欲立而立人，已欲达而达人。领导者的作用，形成一个有利于创造的环境，最终目标是让下属能够自我实现。
仁者：帮助别人得到成长，嘉惠于人，强调教化的作用。
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