智慧心（智） 管理的四个层次：
管理分为两面，一是“客”（外在客观环境），二是“主”（主体内在的自我）
工人或执行人
运作 资讯
下中层主管
制度 知识
上中层主管
原则 理解
最高管理者
本体 智慧 客 体
6、从本体上看情、理、法。
无用之用即大用。
人之生，生于情，情固定为性，是性情。人性基本是“情”，情是气，气的动，则是喜怒哀乐人在成长后群居，由家庭、社会、国家、世界，共同遵守的规范即“理”。理是基于人情之常而发生的，理是共同的情，理不能解决问题，或对行为不能有所规范时就有法的观念。法是用来稳定社会大众的秩序，在先天发生的次序是：
（1）人秉情而生，情即性。（2）人依理而立，理即群性。（3）共理认定为法，法为共相。 解决问题时，以“情”为出发点，情无法解决时，就用“理”，不到最后关头，不要诉之于“法”。其次序为：
（1）动以兼理、法之情。（2）说以兼法律之理。（3）情理尽而后法行。 7、剖析《易经》管理的八大要素。 一以贯之、圆以融之。
道 系统 计划
道
元 动力 领导
道（天） 中 起点 组织
中
几 方向 决策 道
能 潜能 用人 能
介 媒体 协调
能（人） 卜 知见 理解 卜
机 时机 控制
用现在的话来讲上面的八个要素，是这样的：
计划 系统 计划
领导 动力
计划（事） 组织 起点 组织
决策 方向 目标 （计划）
用人 潜能 用人 协调 媒体
用人（人） 理解 知见 理解 控制 时机
系统 计划：整体目标所决定的体系 动力 领导：元即元首（领导者）能发挥作用 起点 组织：组织结构是静态的
道 元
中 几 能 介 卜 机
方向 决策：决定方向是动态的
潜能 用人：历史上会用人的领导者都会成功 媒体 协调：懂得运用媒体，可将事情做得圆满 知见 理解：对事物的认知 时机 控制：重要时机的掌握
以上是《易经》管理若用现代化的方式来应用与表示就如下图:
力量 乾 仁
财富 巽 仁
智慧 离 道 智
尊重 艮 易 ＋ 太极 福泽 兑 德 礼
技术 坎 礼
正义 震 义
关怀 坤
有目标就要订计划，要用人，人与事互相关联。实现计划要组织，用人要知道用什么，如何用。计划需要领导，组织要有决策，用人应协调，状况都能理解就能控制得宜。
道是“易＋太极”，用在人事上是德，有德的人则能掌握太极，显示出来的是礼与仁。礼包含礼义，仁包含仁智。仁智礼义是性，人性善，人自然就是仁智礼义（若没有好的教化，环境会使人
性变质）。“仁”产生力量、财富，“智”产生智慧、尊重，“礼”产生福泽、技术，“义”产生正义、关怀。
这八个标准就是一个事业或一个社会成功的要素，也是一种管理品质评估的标准。从外表来看是管理，从内部来看是伦理，从后果来看是一个价值标准。
美国拉斯威尔：八个基本要素的社会评估模式，用来衡量一个社会是否健全、是否具有推动其自身合理发展的内在力量：
力量、财富、技术、正义、关怀、智慧、尊重、福泽。
四、易经管理的运用
1、任何事物都看成两面。
2、能还“元”则进可攻退可守。(一元多体，一体多面，一面多用。)
很多“用”可归纳成一“面”，很多“面”可归纳成一“体”，很多“体”可归纳成一“元”。 企业的发展就是从“元”走向体，发展成功就变成很多个体，好比很多个关系企业。体有很多个面，如：一个公司的生产、财务、管理、市场、公关，都是面。面里又有上、中、下阶层的分别。立体来看，每个阶层的面，都可以再发展成为一个体。
掌握发展中的每个面，进可攻，退可守，方可达到收放自如的境界。 3、《易经》管理的内外两面。
看得见的面是“管理”，看不见的面是“伦理”。
管理必须先约束自己就是“管已”，要管理别人，先管好自己。
伦理是与起点，管理是知识、技术、原理，掌握基础与起点，来发挥知识与技术。 所谓一体两面，就是以管理为外，以伦理为内，以管理为显，以伦理为隐。
《易经》的“用”是化一体为两面。管理面不能解决的事情用伦理面解决，伦理面不能解决的事情用管理面解决，管理与伦理不能分开解决时，就两个合起来解决。
4、一般问题都可迎刃而解。
道 系统 计划
道
元 动力 领导
道（天） 中 起点 组织
中
几 方向 决策
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