道
能 潜能 用人 能
介 媒体 协调
能（人） 卜 知见 理解 卜
机 时机 控制
要知道怎么解决问题，先要知道怎么分析问题。分为两面运用，不能分就合。两面里的任何一面，可再分为更小的面。(一分为二)。
“能”分“能”与“卜”，“能”就是能力，“卜”就是先知，未卜先知。(二分为四)。 5、每个“机”都是机会。
有了对环境的条件的认知，要掌握重要时机，就是“机”。
每个机都是机会，每个危机都是生机的转机，每个生机也都蕴藏着危机。 不好的环境，往往是步向成功的转折点，关键是能掌握、控制。(四分为八)。 管理之隐 管理之显 (目标)
道 系统 计划 道 计划 元 动力 领导 计划 道（天） 中 起点 组织 (事)
中 组织 几 方向 决策 道 目标 能 潜能 用人 (计划) 能 用人 介 媒体 协调 用人 能（人） 卜 知见 理解 (人) 卜 理解 机 时机 控制
了解八个管理要素，要懂得分与合的运用，显与隐的运用，分与隐的运用，合与显的运用，分与显的运用，合与隐的运用。
八个要素合而为四，即计划、组织、用人、理解。四又合而为二，一为事的问题(动的，计划；静的组织)；一为人的问题(动的，用人；静的，理解)。
6、合、分、显、隐的大道理。
静与动合在一起，又是一体之两面。人与事配合起来，就是目标。管理运用的方法就是从合而分，从显而隐。再从分而合，从隐而显。
7、在和谐与安稳中求发展。 五、C理论的管理模型
管理是需要不断更新、包罗万象的事业，它必须配合外在环境，在组织内部不断求变创新，唯有认识其不同面相，加以连贯、整合，才能产生总体效能，也唯有如此，才是具有经济效益的管理。
1、包括内外两种层面
外在意义：代表中国、文化、变化、《易经》、与儒家等。 内在意义：决策、领导、应变、创新及统合人才。 2、五个环节发展带动。
领导（金）
人事 决策 应变 （火） （土） （水）
创新（木）
3、管理人才应该像金。
金：代表刚毅坚忍、刚柔并济，正如领导者应有的物质。 好的领导管理人才，既忠诚，又有智慧去判断，有弹性去变通。 百炼钢化为绕指柔。 六、道家的决策哲学
人 天 地 道 自然
道家所强调的道，即整体，包罗万象，千变万化，它本身不具形象，为万物的根源，但不限于一点或一端，又包容一切，人为宇宙的一个存在主体，若要了解道，就必须跳出个人狭窄的时空观，升华到整体，考虑到环境，及至更大的时空变化体，人法地、地法天、天法道、道法自然。如此一来，决策自然周延、客观而正确。
为了具备整体观，道家所强调的无欲、无知、无名、无为及不把持，都是决策者所应有的修养，但是切记不能从消极的观点来诠释道家精神。
生而不有，为而不宰，长而不持，功成而弗居。 不把持、不邀功，这是一个决策者应有的胸襟与气度。
决策者要有明知的眼光，从整体的观察，看出万物的兴衰、阴阳消长，了解“常道”，即老子所说的“知常曰明”。
今天的企业家多半太忙，不知也不能持续充实自已的决策能力，如此不但眼光如豆，无法定下心来观察、分析事物，更做不到功成身退，以超然的决策者身份，放手让管理者发挥。
企业家热衷于超觉静坐，主要目的在于让自己在清净无为的状态中潜心思考。
道家的以柔克刚、无欲无私、高瞻远瞩，是高水准决策者应具备的精神。可以净化经营者的心境，恢复活力，提升其决策能力。
七、法家的领导哲学。
决策是企业的灵魂，但决策的推动有赖领导。
有效、合理而持久的领导必须有主客观条件的配合，主观条件为领导者的权威、依法办事的魅力与推动的决心建立。客观条件为严谨的规范制度，层次分明、功能明确的组织。人治、法治双管齐下，才能产生合理有效的领导。
1、制度与领导者特质相辅相成。
优秀的领导者：公而无私、赏罚分明、公正不阿、知人善任。必须依赖良好的制度的才能发挥。 2、亦须考虑“势”与“术”。
法家强调：赏罚分明、执法如山、知人善任、制度廉明。
领导者应以法制为中心，形势为辅，权术方法为参考，如此才能发挥最高的领导效能。 一方面发挥法家不苟且、不任用私人、赏罚分明的廉明的精神，同时又发挥儒家关怀亲切、悲天悯人的仁爱精神，使法、儒相辅相成，运用于不同层次的管理中。
八、兵家的权变哲学。 1、无权变反被“变”吞噬。
所谓权变，不只是因应变化，不为其所湮没，更重要的是如何借变化扩大自己，掌握变化，化危机为转机。
除了知变、通变、应变外，还须能制变，这些能力是建立在一些具体的策略之上。 2、永立于不败之地。
《孙子兵法》，是以《易经》及道家思想为基础，将两者融会贯通，以作战的考虑发展出来的战略之书，目标为：
第一步：永立于不败之地。(就要先巩固自己，基于一个最高理想，以一套完整的管理体制，强化内部组织与机能，并掌握大、小环境。)
第二步：知己知彼，百战百胜，战无不胜。 第三步：决战于千里之外。
第四步：善战者不战，不战而屈人之兵。 3、知己知彼百战不殆。(第二策略)
知己：是在未与对手接触之前，即展开内部自我考察、教育训练及改善内部管理机能，以强化本身的竞争能力。
知彼：除了要知道对手为谁，了解对方的条件、能力与策略，更要广集资讯，认清大环境的种种变因、资源限制及游戏规则，知道得愈详细、愈深入，再配合本身的能力，善加规划应对，一旦短兵相接，才有较大的胜算。
第三步，决战于千里之外。以策略控制主导力量，先声夺人，进而便可令对方自行妥协，做到兵家的第四个策略----不战而屈人之兵。
4、领导者要具备五德。
兵家强调领导者应养成五种德性，以之领导、团结人心，发挥示范作用。 智、仁、勇、信、严。
智：应用整体知识的能力与方法。 仁：对部属同仁存关怀之心。 勇：身先士卒的精神。
信：予人信心，建立信任的关系，商场上的竞争讲求的是整体的配合运作，只有基于“信”，一个组织才能强固地团结在一起，发挥协同力量，同业之间亦然。
严：严以律已，以身作则，遵守纪律，言出必行。(这是中国管理最欠缺的一环)
奇正分合之道。奇，指出奇制胜，以非常手法对付非常状况；正，指以“正道”对付一般状况。不论奇正，皆可分可合。
九、墨家的创造哲学。
现代管理最大的功能就是发展新科技，创造新产品，提高生产力。 墨子重视组织与领导、制度与纪律、手段与方法。
“法仪”：一种判断是非与良莠的原则，又称三仪，对每一件事皆可从以下三个角度去判断：
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