2、九四往下与初九之间的四爻，组合成为正反震与正反艮（初九、六二、六三、九四）（震与艮互反，所以四爻形成二卦）。震为大途，艮为径路，都是“在道”。这组正反卦又形成一个缩小的中孚卦（风泽中浮，第六十一卦），所以是“有孚”；同时，它也是一个放大的离卦，所以是“明”。“有孚，在道以明”，不会有什么灾难。由此可见“明”的重要。
【原文】九五：孚于嘉，吉。 《象》曰：孚于嘉，吉，位正中也。 【译文】
九五：对美善之事保持诚信，吉祥。
《象传》说：对美善之事保持诚信而吉祥，是因为处在守正居中的位置。
【解读】
1、九五居上卦之中，阳爻居刚位，下又有六二正应相随，理当是吉。
2、九五在上卦兑中，兑为悦。在互巽（六三、九四、九五）中，巽为利。又是处在随卦中，得到百姓支持。其诚信（孚）在于推行一切美善（嘉）。
【原文】上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。 《象》曰：拘系之，上穷也。 【译文】
上六：把他抓住捆起来，后来又放开他。君王在西山献祭。
《象传》说：把他抓住捆起来，是因为往上走到了尽头。
【解读】
1、随卦走到了上六，前无去路，若是回头依循九五，就是被“拘系”了。但是九五不会违背随卦，“乃从维之”。“乃从”是而后。“维”，帛书作“巂（音：gui，一声）”，是解开之意。此处所指为周文王被商纣王“居于羑（音：you，三声）里”之事，由于周文王随顺，所以被释放回到岐山。
2、上六在互巽（六三、九四、九五）之外，巽为绳直，有捆缚之象。所以它在“上穷”时，受困还可脱困。饱经忧患之后，应当随从的是天意，所以“用享于西山”。上卦兑为西方之卦，所以说西山。由此可知，随顺将可逢凶化吉，并且要心存感恩。
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