练案21 师说(1)
满分43分，时间40分钟
一、打牢语言基础(24分)
1．下列各项中，加点字读音全正确的一项是(3分)导学号 25894142( A ) A．近谀(yú) ．老聃(dān) ．B．子蟠(fān) ．贻之(yí) ．
C．巫医(wū) ．也欤 (yú) ．D．愚人(yú) ．而已(yí) ．
郯子 (tán) ．师襄(xiāng) ．苌弘(cháng) ．句读(dòu) ．经传(chuán) ．或不焉(bù) ．大遗(yí) ．
余嘉其能行古道(jiā) ．
【解析】 B．蟠：pán ；C.传：zhuàn ，不：fǒu ；D.已：yǐ。
2．下列句中加点词的用法分类正确的一项是(3分)导学号 25894143( A )
①吾师道也 ②吾从而师之 ③其下圣人也亦远矣 ④师道之不传也久矣 ⑤则耻学于师．．．．．焉 ⑥不耻相师 ⑦孔子师郯子 ⑧于其身也，则耻师焉 ⑨巫医乐师百工之人，不耻相师 ．．．．
A．①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨ C．③④/②⑥⑤/①⑦⑧⑨
B．①③④/⑧⑦/②⑤⑥⑨ D．③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨
【解析】 ①③④名词作动词，②⑦名词意动用法，⑤⑥⑧⑨形容词意动用法。 3．下列加点词中属古今异义的一项是(3分)导学号 25894144( B )
①古之学者必有师 ②今之众人，其下圣人也亦远矣 ③是故弟子不必不如师 ④圣人之所．．．．．．．．以为圣 ⑤小学而大遗，吾未见其明也 ⑥巫医乐师百工之人 ⑦吾从而师之 ⑧是故弟子不必．．．．．．．．不如师 ⑨犹且从师而问焉 ．．
A．②③⑤⑦⑧ C．③⑤⑦⑧⑨
B．①②⑤⑦⑧ D．④⑤⑦⑧⑨
【解析】 ①古义：求学的人，今义：学术上有一定成就的人 ；②古义：一般的人，今义：很多人；⑤古义：小的方面学习，今义：小学教育 ; ⑦古义：动词“从”和连词“而”，今义：合成一个连词，表目的；⑧古义：不一定，今义：不需要。
4．下列句式与其他三项不同的一项是(3分)导学号 25894145( B )
A．其闻道也固先乎吾 C．青，取之于蓝，而青于蓝
B．句读之不知，惑之不解 D．师不必贤于弟子
【解析】 B项，宾语前置句；A、C、D三项均为状语后置句。
5．下列语句编成四组，全都表现作者对当时社会风气批评指责的一项是(3分)导学号 25894146( A )
①其下圣人也亦远矣，而耻学于师 ②爱其子，择师而教之 ③于其身也，则耻师焉 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤巫医乐师百工之人，不耻相师 ⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
A．①③⑥ C．②③④
B．①④⑤ D．②⑤⑥
【解析】 此题可用排除法，②是今人教育孩子的做法，作者没有批评指责的意味。⑤是“巫医乐师百工之人”的做法，是作者赞同的做法。排除这两句即可。
6．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是(3分)导学号 25894274( B )
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
【解析】 作者并没否认“童子之师”是老师。
7．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是(3分)导学号 25894275( D )
A．开篇第一句“古之学者必有师”，句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。
B．第二段从古之圣人与今之众人、择师教子与其身、巫医乐师百工之人和士大夫之族三个层面展开对比论证。
C．以孔子为例，指出古代圣人重视从师学习，阐明从师的必要性和以能者为师的道理。与“古之学者必有师”呼应。
D．文章结尾赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由，起总结全文，升华主旨的作用。
【解析】 D项分析错误，最后一段没有“升华主旨”，这是一篇赠序性质的文章，只说明
写作本文的缘由，起总结全文的作用。
8．下列对文学常识的解说，不恰当的一项是(3分)导学号 25894147( C )
A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。
B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。
C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。 D．《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。 【解析】 传是古代解释经书的著作。 二、提高阅读能力(19分)
阅读下面的文章，完成后面题目。导学号 25894150
争臣论 韩 愈
或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？行古人之道，天子以为谏议大夫，居于
②
①
位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣，而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？” ．
或曰：“夫阳子恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。”愈应之．曰：“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天．．子有从谏如流之美。阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？” ．．
或曰：“阳子不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？ ”愈曰：“自．古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平得其道不敢独善其身而必以兼济天下也。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。恶得以自暇逸乎哉？ ”
或曰：“若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？”愈曰：“君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也。《传》曰：‘惟善人能受尽言。’谓其闻．
而能改之也。今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？” ．
注：①争臣：谏官，指能以直言规劝君主的臣子。争，zhèng，后作“诤”，规劝。②阳城：唐德宗时为谏议大夫。一开始他没有履行劝谏的职责，所以韩愈写本文来促进他。三年后，阳城上书指斥裴延龄的罪恶。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( A ) A．忽焉不加喜戚于其心 ．B．知朝廷有直言骨鲠之臣 ．．C．将使君人者恶闻其过乎 ．D．何子过之深也 ．【解析】 戚：忧愁。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(3分)( B ) A．使人不得而知焉 ．
B．将使君人者恶闻其过乎 ．C．则思修其辞以明其道 ．D．谓其闻而能改之也 ．
怯夫慕义，何处不勉焉 ．吾二臣者皆不欲也 ．谨拜表以闻 ．买五人之头而函之 ．戚：喜悦 骨鲠： 刚正忠直 恶： 厌恶 过： 责备
【解析】 B项，代词，……的人/主语后面表示停顿；A项，句末语气词；C项，连词，表目的，来；D项，连词，表示承接关系。
11．下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( A )
A．作者认为阳城上不劝谏君主，下不关心百姓疾苦，不能很好地履行大臣宰相的职责，算不上有道之士，表达了批评指责之意，体现了“在其位，谋其政”的儒家政治思想。
B．作者列举大禹、孔子、墨子的事例，是为了说明古代圣贤之人并不是只图自己的清高安逸，而是敬天悲人，救济天下，体现了博大的政治胸怀。
C．文末作者为自己辩白，表明批评阳城不是恶意讥刺，根本上是为了阐明道，希望阳城能够改正，成为真正的有道之士，从而表明本文的写作目的，很具有政论文的现实意义。
D．本文结构独具一格，采取问答形式，层层设问，步步深入，首尾又能相应，有驳斥也有议论，时而犀利时而缓和，在辩论过程中，鲜明地阐述了自己的观点。
【解析】 “不关心百姓疾苦”错误，属于无中生有。“不能很好地履行大臣宰相的职责”错误，原文意思是“入则谏其君，出不使人知”，这是大臣宰相者之事，不是阳城应该做的。
12．把文中划线的句子译成现代汉语。(10分)
(1)夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名。
译文：阳城本来凭着平民身份隐居在草野之间，皇上赞赏他的品行道义，提拔他在这个职位，
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