戏剧小品历史源流探赜

戏剧小品历史源流探赜

张荣恺，郭书辰

【摘 要】【摘 要】戏剧小品的出现及其形态的确定与中国文学、传统戏曲的发展有着密切的关系。作为文学体裁的小品文具有文章篇幅短、涉及范围窄、重在品与评的特质，这一点深深地影响了戏剧小品的美学追求；传统戏曲中的小戏不仅作为传统戏曲的雏形存在，在发展过程中还具备了独立的艺术品格，这直接影响了戏剧小品的形态与特征。戏剧小品不是传统戏曲、大型话剧的点缀或附庸，中国古代文学与戏曲的发展历程对其独立艺术品格的形成产生了极大的影响。

【期刊名称】戏剧之家 【年(卷),期】2016(000)001 【总页数】2

【关键词】【关键词】戏剧小品；小戏；艺术品格

无论作为一个戏剧概念，还是作为一种戏剧样态，“小品”一词出现在当代中国戏剧艺术视域中均始于上个世纪80年代，有学者以1983年中央电视台春节联欢晚会上的小品为发端，有人则以1987年中央电视台举办的首届戏剧小品大赛为标志。从历史发展的角度看，作为已经存在发展了三十余年，并成为当代中国戏剧艺术种类中不可忽视的“小品”，它不是突兀地出现且孤立地存在着，比如上个世纪60年代在北京电视台播出的“笑的晚会”中便有大量与小品相同的戏剧形态①。这种相同或相近的戏剧形态甚至可以上溯至唐代的参军戏，以及更为久远的戏剧初级艺术形态——俳优。因此，作为戏剧形态的一种，小品不是无源之水、无根之木，它有着自己的源流脉络。

一、作为文学的“小品”——“小品”概念溯源及其美学特质

“小品”一词晋代便已出现，《世说新语·文学》中“殷中军读小品”一句下有标注：“释氏《辨空经》有详者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。”鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。由此可见，“小品”一词原系佛教用语，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本，或曰简略版。因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受青睐。

明万历三十九年（1611），王纳谏编成《苏长公小品》，最早将“小品”视作文学概念。陈继儒《〈苏长公小品〉叙》云：“如欲选长公之集，宜拈其短而隽异者置前，其论、策、封事，多至数万言，为经生之所恒诵习者稍后之。如读佛藏者，先读《阿含小品》，而后徐及于五千四十八卷，未晚也。此读长公集法也。”（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出“短而隽异”作为“小品”的特征。

但在晚明时，“小品”含义极为丰富纷杂，既指佛经，也可以指随笔杂记或笔记小说，小品还可论戏曲，如明代戏曲批评家潘之恒的《莺啸小品》，他所写的论述戏曲表演艺术的相关文章和所写演员小传部分被收入此文集。小品还可指绘画，可见，晚明人心目中的“小品”并不只是指文学，更不是专指散文。“晚明人并不只看小品名义，更重小品特质。只要闲雅有韵趣，可供清赏，便视作小品。”②

“小品”受《世说新语》品评人物之风的影响，同时也接受谢赫《古画品录》、姚最《续画品》等品画著作的影响。故重“品”，品评、品玩、品鉴、品赏，要求作品有韵趣，耐人回味。作品不仅品人，还可品茗、品酒、品曲、品诗、

品文、品花、品妓等等。晚明出现不少带“品”字的著作，如樊玉衡的《智品》、徐献忠的《水品》、顾起元的《鱼品》、吕天成的《曲品》、潘之恒的《秦淮剧品》、曹大章的《莲台仙会品》等。这里的“品”字兼有品第、品评两种含义，品第本身便是品评，以怡情悦性，得到风雅享受。因此，从接受美学的视域上看，“品”在作者和读者之间架起了一道桥梁，作者行文品评世间万象，读者阅读品味个中滋味，“品”是目的，是手段，也是效果。“品”也成为此类作品的艺术特征与艺术趣旨。

“尚小”是晚明文坛的风气。笔记以“小”字名集者比比皆是，比如姚张斌的《尚纲小语》、来斯行的《搓庵小乘》、江盈科的《雪涛阁四小书》、华淑的《癖颠小史》等。这里的小，应作以下三种理解：一是篇幅不长，以及因篇幅而至的阅读时间较短，这是作品给人最直观的印象；二是范围窄，不同于黄钟大吕般的经典巨著，小品无法涵盖极为广阔的人生百态与波澜壮阔的历史长卷，只能从不同的切口去阐释作者所感；三是程度浅，虽无法触及终极的哲学命题或描绘波谲云诡的世道人生，但这绝不是一种浅尝辄止，而是一种点到为止，有述有评，留韵余味，以一瞬凝终古，以一花存大千，这种试图以四两拨千斤的创作态度，是小品作者特有的，可见，“小”是小品在文体形式上的特征，也是其独特的美学追求。这种特点也成为了日后以戏剧形式出现的“小品”的形态特征与美学品格。由此看来，虽有文学与戏剧之区别，但其内在品格有着一定的传承。

二、戏曲中的“小品”——“小戏”及其戏剧特征

清李斗《扬州画舫录·新城北录下》中说到：“天宁寺本官商士民祝釐之地，殿上敬设经坛，殿前盖松棚为戏台，演仙佛麟凤太平击壤之剧，谓之大戏。”③