选择重要国际媒体和墨西哥独立媒体，将官方背景的媒体拒之门外
1994年元旦第一战、也是唯一一战后，主战场转移到媒体上（因特网） 2）单纯的、非意识形态的、诗化的语言——语词的战争 3）萨帕塔之旅
各国记者、抵抗运动人士、社会活动家蜂拥而至；流行：T恤，海报、明信片、滑雪帽、小偶人
第九讲 公民文化
一、政治文化的研究视角
1、韦伯：新教伦理、儒教与道教 2、阿尔蒙德：公民文化 [美]加布里埃尔·A·阿尔蒙德、西德尼·维巴：《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》，徐湘林译，北京：华夏出版社1989年版。
Gabriel A. Almond and Sidney Verba, The Civic Culture : Political Attitudes and Democracy in Five Nations, Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1963. 1）政治文化的类型 ①三种纯粹类型
?村民政治文化（parochial）：所知甚少 ?臣民政治文化（subject）：被动 ?参与者政治文化（participatory）：积极主动 ②三种混合类型 ?村民—臣民文化 ?臣民—参与者文化 ?村民—参与者文化
③公民文化：村民、臣民、参与者的混合 2）公民文化的历史渊源
①村民—臣民文化（地方主义—中央集权） ?普鲁士：臣民强于村民 ?英国：平衡、协调 ?奥斯曼：村民强于臣民 ②臣民—参与者文化
?村民文化向臣民文化转变的方式，对臣民文化向参与者文化转变的方式有极大影响 ?村民文化经改造成为民主的基础：英国 ?独裁政府和民主政府的更迭：法、德、意 ③村民—参与者文化 ?在民主与独裁间摇摆
?如何使村民自治团体转变为利益团体 3）教育与政治取向的关系 ?受教育程度较高者
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更能意识到政府对个人的作用 ?更多地表明他关注政治和选举运动 ?拥有的政治信息更多
?对更为广泛的政治问题有自己的看法 ?大都参加政治讨论
?能同更广范围的人随意讨论政治 ?对自己能够影响政府的能力很自信
?都是某一团体的成员，并且还是积极的成员 ?坚信他人是值得信赖和有用的 4）五种政治文化
?意大利：离异的政治文化
?得分低的项目：民族自豪感，开放的党派关系，承认积极参加地方社团事务的义务，与他人联合的能力意识，闲暇时间社会活动的选择，对社会环境的信心 ?墨西哥：离异与渴望
?对政府的影响和重要性的评价比率最低，对政治系统表示自豪的人数却高于西德和意大利
?西德：政治超然和国民的能力 ?对政治和政府有很好的了解，参与政治，对政治事件了解程度很高，对政府的行政机构高度信任，与之打交道时有较高的能力意识，但被动和局限于形式，属于臣民取向，而非参与者取向
?美国：参与者的公民文化
?参加政治讨论，有积极参加社团的义务感和对政府施加影响的能力感，往往是志愿团体的积极成员，喜欢涉足政治事务 ?英国：恭顺的公民文化
?接触和涉足政治的程度及能力意识相对较高，但仍保持对政府独立权威的尊重 5）公民文化和民主制的稳定性
促进民主稳定的政治文化：公民文化——英国、美国 公民文化是一种混合的政治文化：参与者+臣民+村民（村民和臣民取向减缓个人政治卷入和政治活动的强度） 解释：民主制的任务
政府权力和政府职责之间的平衡 3、英克尔斯：现代人
4、英格尔哈特：世界价值观调查 5、亨廷顿：文明的冲突 6、帕特南：社会资本
7、福山：历史的终结、信任 8、阿尔蒙德：政治文化 二、政治文化的定义
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一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。 三、决定政治文化的因素 历史、社会、经济、政治
四、政治态度的三个组成部分：认识的、感情的、评价的 五、政治文化研究方法的缺陷 1、剩余范畴（residual category） 2、循环论证
3、种族中心主义色彩 六、政治文化的作用 [美]塞缪尔2亨廷顿：《失衡的承诺》，周端译，东方出版社2005年版。
Samuel P. Huntington, American Politics: The Promise of Disharmony, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1981.
1、美国政治的结构范型——一二与多 “进步主义”理论（阶级斗争理论）；共识理论；多元主义理论 2、 原有范型的不足
静态的；只用社会结构解释政治；抹杀了美国政治的目的论（理想、道义、信念、激情）
3、美国：现代失衡政体的典型
1）意识形态的共识成为政治冲突的根源
两极分化与其说是经济问题，不如说是道德问题；缺乏阶级冲突，却不乏道德冲突 2）失衡政体：在一个平衡的系统中，不平等不仅实际存在，而且也被认为是合法的；在一个失衡的系统中，不平等不再被认为是合法的，尽管它实际上依然存在。 承诺和实际之间的裂痕：社会和政治不平等存在于一个承诺平等的道德环境中
——〉美国政治中的一个核心问题：政治理想和政治现实之间的裂痕。这种裂痕源自美国政治理想的三个特征：
这些理想认同的广度；美国理想的实质；美国人信仰这些基本理想的强度 4、美国的政治理念
1）美国信念（American Creed）：自由、平等、个人主义、民主、宪政下的法治 2）非主流政治信念的历史命运 地区的；阶级的；种族的
3）美国信念的高度连续性：从第一任总统开始，凡一百五十年，美国总统的就职演说，在措辞用语上无甚改变。
4）美国信念和国民认同——政治理念是美国国民认同的核心和基础 《独立宣言》：“我们坚信这些真理是不证自明的。”
谁坚信这些真理？美国人坚信这些真理。谁是美国人？坚信这些真理的人。 5）美国：从政治上界定民族
一套政治理念构成了“美国主义”（Americanism）
拒斥这种教义的核心理念就是非美国人了（Un-American）
比较：民族性与意识形态的关系：意识形态和民族性都是一元化的
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中华人民共和国：历史上若干种意识形态共存于单一的民族性框架之内 法国、德国、意大利：若干不同的民族性聚集在单一的意识形态框架之内 苏联、南斯拉夫：民族性和意识形态都是多元化的 大英帝国：意识形态和民族性融为一体 6）美国信念的特性：反政府性
①宪政主义 通过基本法限制政府的权力 ②自由主义 摆脱政府控制
③个人主义 每个人都有权利按自己意愿行事，仅以确保他人相应的权利为限制条件 ④平等主义 拒斥某人有权对他人行使权力
⑤民主主义 民众直接或通过代表控制政府，政府官员要响应民意 反权力的伦理，政治理念对政府的挑战 比较：政治理想与政治现实的裂痕 5、美国人应对裂痕的模式 美国历史上的信念激情期 信念激情期的氛围
不满的情绪；政治理念与道德激情；对权力和等级制的攻击；政治参与和组织；媒体和政治传播；“掏粪”政治
第十讲 文化变迁
案例：美国的认同危机 [美]塞缪尔·亨廷顿：《我们是谁? 美国国家特性面临的挑战 》，程克雄译，新华出版社2005年版。
Samuel P. Huntington, Who are We? The Challenges to America’s National Identity, Simon & schuster, 2004.
1、美国的核心文化——17、18世纪北美殖民者的文化 基本要素：
基督教；新教价值观；个人主义、工作伦理、道德主义；英语；英国的法律传统和有限政府原则；欧洲的艺术、文学和哲学遗产
新教社会：在美国历史上，凡是不属于盎格鲁—撒克逊新教白人的人，都被要求接受美国的盎格鲁—新教文化及其政治价值观，而成为美国人。 千百万移民及其子女在美国社会中得到了财富、力量和地位，正是因为他们让自己同化于占统治地位的美国文化。
对比：非英国、非新教殖民地 魁北克、墨西哥、巴西 2、美国化的历程
1）大公司、商会的移民培训学校 ?福特汽车公司：
?6-8个月的英语学习班，想在公司当雇员的移民均必须参加，毕业了发文凭
?1916年的爱国主义演出：异国服装和原国名标语的移民工人——大熔炉——西装、
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