大圆满最胜心中心引导略要

大圆满最胜心中心引导略要

大圆满最胜心中心引导略要目录

序分：显示趋入教授之因缘 1.示说法者 2.示闻法意 3.和合缘者法源 正分：正式指示教授

1.从法缘流生门中生法定信心 2.由灌顶门作成熟事业 2.1.正式灌顶 2.2.三昧耶

3.由教授门中开示修持 3.1.为身心可成器而修前行 3.1.1.显示特别隐密之口授 3.1.1.1.学习无贪之气 3.1.1.1.1.学习气之色 3.1.1.1.2.学习气形

3.1.1.1.3.学习气之数量 3.1.1.1.4.学习气之去来 3.1.1.1.5.学习宝瓶气 3.1.1.2.学习有贪明点 3.1.1.2.1.依明母修持

3.1.1.2.2.依自身修心气安乐 3.1.1.2.2.1.明缘三脉而修忿怒母 3.1.1.2.2.2.忿怒母炽然降注明点 3.1.1.2.2.3.三轮本尊父母融成明点 3.1.1.2.2.4.五轮本尊父母融成明点 3.1.2.大圆满共同经轮之义理前行 3.1.2.1.外前行 3.1.2.1.1.修身 3.1.2.1.2.修语

3.1.2.1.2.1.印契（结倒） 3.1.2.1.2.1.1.外显印契： 3.1.2.1.2.1.2.内蕴印契： 3.1.2.1.2.2.习力

3.1.2.1.2.2.1.外显修习力： 3.1.2.1.2.2.2.内蕴修习力： 3.1.2.1.2.3.寻求软和 3.1.2.1.2.4.趋入于道 3.1.2.1.3.修心

3.1.2.1.3.1.约生之观察 3.1.2.1.3.2.约住之观察

3.1.2.1.3.3.约去之观察

3.1.2.2.内前行——消灭六趣种子 3.1.2.3.密前行 3.1.2.3.1.住本然 3.1.2.3.1.1.身住本然 3.1.2.3.1.2.语住本然 3.1.2.3.1.3.心住本然 3.1.2.3.2.入本原

3.1.2.3.2.1.声闻姿势身语意三业未住令往 3.1.2.3.2.1.1.身要姿势 3.1.2.3.2.1.2.修止方便 3.1.2.3.2.1.2.1.有相

3.1.2.3.2.1.2.1.1.依有相持心 3.1.2.3.2.1.2.1.1.1.木块 3.1.2.3.2.1.2.1.1.2.明点

3.1.2.3.2.1.2.1.1.3.观心明点灯

3.1.2.3.2.1.2.1.2.依清净本尊相持心 3.1.2.3.2.1.2.1.2.1.金刚萨埵 3.1.2.3.2.1.2.1.2.2.释迦牟尼 3.1.2.3.2.1.2.1.2.3.观自在 3.1.2.3.2.1.2.1.3.依修气持心 3.1.2.3.2.1.2.1.3.1.修心气无二 3.1.2.3.2.1.2.1.3.2.依瓶气

3.1.2.3.2.1.2.1.3.3.依金刚诵（而摄心） 3.1.2.3.2.1.2.2.从无相[以摄持心者] 3.1.2.3.2.1.2.2.1.紧 3.1.2.3.2.1.2.2.2.松 3.1.2.3.2.1.2.2.3.贯联

3.1.2.3.2.2.菩萨姿势——已住令固 3.1.2.3.2.3.忿怒姿势——已固令解 3.2.依于无漏智之相续开示正行 3.2.1指示本来清净实际之[立断] 3.2.1.1.以三前行令未通达者通达 3.2.1.1.1.寻断分别 3.2.1.1.2.寻心界限

3.2.1.1.3.观察心人生住去 3.2.1.2.指示正行

3.2.1.2.1.三种守护仪轨 3.2.1.2.1.1.住 3.2.1.2.1.2.动

3.2.1.2.1.3.住动俱无

3.2.1.2.2.指示所得坚固------ 3.2.1.2.2.1.指示——上师教授 3.2.1.2.2.2.修习之所为

3.2.1.2.2.3.保任修持

3.2.1.3.增长三解脱习力结归 3.2.1.3.1.五毒自解脱 3.2.1.3.2.五门自解脱 3.2.1.3.3.六识自解脱

3.2.2.显示任运成就智慧现前之顿超 3.2.2.1.夜瑜伽

3.2.2.1.1.海拟视所缘 3.2.2.1.2.如显实趋入 3.2.2.1.3.显示特别教授 3.2.2.2.昼瑜伽

3.2.2.2.1.依方便之要仪 3.2.2.2.1.1.修九节佛风

3.2.2.2.1.2.三门要仪——身语心 3.2.2.2.1.2.1.身要仪 3.2.2.2.1.2.2.口要仪 3.2.2.2.1.2.3.心要仪

3.2.2.2.1.3.表示智慧自显之密道 3.2.2.2.1.3.1.正行

3.2.2.2.1.3.1.1.显处之根要 3.2.2.2.1.3.1.2.显处之境要 3.2.2.2.1.3.1.3.显明之气要 3.2.2.2.1.3.2.指示

3.2.2.2.1.3.2.1.指示三身

3.2.2.2.1.3.2.2.指示三宝［六性］ 3.2.2.2.1.3.2.3.指示七种不同之五部 3.2.2.2.1.3.2.3.1.指示五身 3.2.2.2.1.3.2.3.2.指示五胜智 3.2.2.2.1.3.2.3.3.指示五种 3.2.2.2.1.3.2.3.4.指示五光 3.2.2.2.1.3.2.3.5.指示五气 3.2.2.2.1.3.2.3.6.指示五慧 3.2.2.2.1.3.2.3.7.指示五空行 3.2.2.2.1.3.2.3.8.指示结归 3.2.2.2.2.显示四所显之理 3.2.2.2.2.1.现见法往显现 3.2.2.2.2.2.觉受增长显现 3.2.2.2.2.3.明体进诣显现 3.2.2.2.2.4.穷尽法性显现 3.2.2.2.3.后要口诀

3.2.2.2.3.1.三不动固根 3.2.2.2.3.2.三住持量 3.2.2.2.3.2.1.梦中相 3.2.2.2.3.2.2.三门相

3.2.2.2.3.2.2.1.现见法性所显三相 3.2.2.2.3.2.2.2.觉受增长显现三相 3.2.2.2.3.2.2.3.明体进诣显现三相 3.2.2.2.3.2.2.4.穷尽法性显现三相 3.2.2.2.3.3.三得垂橛

3.2.2.2.3.4.四无畏解脱之量 3.2.2.2.3.4.1.上二定信 3.2.2.2.3.4.2.下二定信

3.3.依修持四瑜伽-说解脱理结归次第 3.3.1.示四瑜伽之修持 3.3.1.1.见 3.3.1.2.修 3.3.1.3.行 3.3.1.4.果

3.3.2.显示解脱理之果 3.3.2.1.上根即身成佛 3.3.2.2.中根中阴解脱 3.3.2.3.下根成自性化身佛 结分：赞颂补述法源

附录：仰的十种殊胜功德

大圆满最胜心中心引导略要

依黑物上金字显出大圆满最胜心中心引导略要名趋入光 明道

贡噶金刚上师传译

那谟．古汝．三门达，巴渣雅①。

本界清净即光明法身，本显明体自解本依怙。 所显遍主上师祈加持，自他迷乱分别界寂静。 惟闻其义彻底动轮回，修则能断有界之相续②。 光明金刚顶胜心中心，依次而说祈守者开许。 注释：

①梵文音译，义为敬礼上师普贤（王）如来。 ②谓三界之轮回。

本法为三种传承诸上师之精要，亦为诸智慧空行母之心 血，亦为九乘①中之心要，内外密之甚深义理，最上乘所流 出者，为清净恶业之水，铲除罪障之刀；又为引入解脱道之 导者，为中有道中之送达大往生者②，更为现刹土之宝镜， 谁得此法，皆起满足之心，如得摩尼（宝）。较他法具殊胜 十德（见附录）。

此大圆满殊胜心中心，为《大无碍见普贤命脉漓智慧轮》 等十五种经中，一切甚深妙义之结晶。显示依黑物质上金字，