婚的寨子，意为一个宗族的男青年，到邻近或更远的另一个宗族村寨寻偶。黔东南一带苗族，几乎每个村寨都有专供青年男女交际的场所——“游方坪”。游方以对歌贯穿始终，一般多在节日或农闲的夜晚进行。 浪哨
浪哨也称“赶表”、“玩表”，即“会姑娘”，是布依族男女青年谈恋爱的一种习俗，多在赶场、节日、探亲访友、外出劳动时进行。若某一男青年看中某一女青年，即可通过唱歌来试探，如果女方愿意，则会随男方到不远的地方再次通过唱歌加深了解。 行歌坐月
月堂是都柳江流域侗族为家中待嫁女儿准备的专供来访罗汉（小伙子）对歌谈情的房间。每当农闲的夜晚，罗汉们相约到月堂，与姑娘们对唱情歌寻找意中人。 2）以乐示爱
介绍吹笙求偶、木叶传情、口弦示爱、吹箫求亲
? 求偶标志：
贵州民族自古就有利用服饰和头饰作为婚否标志的习俗。通过婚前婚后的不同装束，给不期而遇的男女青年无形中某种暗示，使求偶行为不至于发生误会。
? 恋爱建筑与设施 妹妹棚
闲时节，苗族少女聚集到村寨外专门为未婚姑娘搭建的草棚中等待其他村寨小伙子来访。 凿壁谈婚
荔波“黑裤瑶”特有恋俗。姑娘成人后，父母在其闺房板壁上凿铜钱大小的洞。晚上小伙子在闺房外拉起独弦琴，并用小木棍戳洞，如姑娘有心，就会与之对歌。婚事一旦决定，谈婚洞立即封闭，以谢绝
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其他异性的拜访。 ? 借物传情：
利用某种物品在特定的交友活动中，传递和表达羞于启齿的情思，是贵州民族恋俗活动中普遍的现象。 讨花带
凯里舟溪苗族芦笙节上，小伙子吹着芦笙向自己爱慕的姑娘求爱，如果姑娘有意，就将自己精心编织的花带栓在他的芦笙上，并随着芦笙的节拍翩翩起舞。 背背扇寻找心上人
织金苗族恋俗。赶花场的姑娘都背着图案精美的各式背扇，小伙子通过背扇的刺绣技术暗中挑选，如果姑娘有意，就将背扇送给小伙子，小伙子背上背扇后，则表示已经找到意中人。 草标
草标是苗、侗、水等族用于传递信息，约会情人的通行手段，是恋俗中极具特色的传情方式。草标隐秘性很强，放在桥头或三岔路口，只有被约的人才能看懂其中奥妙。 小结
? 贵州民族男女青年选择在不同的宗族中以歌乐为 媒，自由择偶，是远古时期人类群婚的遗风。 ? 以装束的变化作为婚否的标志，表现了贵州民族 服饰丰富的文化内涵。
? 特殊的恋俗建筑和设施在贵州建筑史上，呈现出 了多姿多彩的民族文化特色。
? 示情物无论贵贱，在特定的恋俗活动中，具有传 递信息、交流感情和盟订终身的功能。 2、婚俗
贵州各民族在共同开发家乡的历史长河中，逐渐形成一套适应于本民族生产、生活及民族心理的婚俗。这些婚俗制约和规范着两性关
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系，并世世代代沿袭下来，为我们呈现出多姿多彩的迎娶场面。
开亲
贵州民族普遍奉行同宗不婚的戒律。同一宗族的男女被视为同一血缘关系的后代，因而严禁婚配。而苗族的开亲不同于其他民族，支系之间也不开亲，这就是所谓的认衣服开亲的支系内婚制。 姑舅优先婚
在贵州民族地区盛行姑表婚， 即舅舅的儿子可优先娶姑姑的女儿为妻，俗称“还娘头 ” ， 如果外甥女不愿想改嫁， 则要送一笔彩礼给舅舅家，作为赎身费，称“还娘头钱”。同样，姑姑的儿子也可以优先娶舅舅的女儿为妻。
定亲
定亲是贵州民族婚姻过程中重要的环节，它涉及婚事的最终成败及婚期、聘礼等。各民族都有着形形色色的定亲仪式，如刻竹定亲、鸡卦问亲、拿八字、挂蛋定亲等。 刻竹定亲
贞丰苗族青年男女确定恋爱关系后，男方请媒人向女方舅舅提亲，如果舅舅允许，则取一节青竹刻成“婚书”，上面有表示鸡、鸭、酒水、彩礼钱等符号。“婚书”被劈成两半，男女双方各持一块，等到迎娶时，合竹无误之后，女方才能出门。 鸡卦问亲
贵州民族定亲时，流行用鸡占卜婚事吉凶，以确定婚姻是否可行的习俗。由男方提供一只大红公鸡，鸡被杀死后，退毛洗净煮八成熟，如果鸡眼双睁或双闭，则大吉大利；一睁一闭，婚事立马告吹。
抢婚
贵州不止一个民族尚存抢婚的习俗，导致抢婚的原因有很多种。恩格斯曾认为它是伴随着对偶婚出现的“野蛮行为”。在贵州，对于女方来说抢婚并不完全是在不自愿或不知晓的情况下进行，更多的则是在半推半就下被“抢”到男方家，而且被抢的姑娘身价更高。
婚礼
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贵州民族地区的婚礼形形色色，从迎亲之日起，在内容和形式上繁缛复杂，并受到历史、宗教、巫术、经济等多方因素的直接影响。 没有新郎的婚礼
流行于黔南、黔东南苗族、侗族地区婚俗。婚礼举行的当天，新郎或照常下地干活，或到别家帮忙，犹如局外人，夜晚则借宿他人家，等到新娘回门后才返回家中。 土家族“哭嫁”
“哭嫁”土家族结婚过程中最具代表性的环节。在婚礼前几天，甚至一个月前，待婚姑娘就要开始哭嫁。甚至邀约亲戚或邻里的少女妇妪到待婚姑娘家，边哭边唱。内容大致有哭爹妈、哭姊妹、哭兄嫂、哭姑舅、哭媒人、哭苦情、哭辞祖宗、哭出 门、哭上轿等，或单哭，或对哭，哭腔优雅、生动感人。 打花脸
贵州苗、布依、侗等民族婚俗中，流行打花脸的习惯。迎亲时，新郎家同辈男子携礼物到女方家，新娘家人或同寨的姊妹们，不但用莲草籽打迎亲人，意为越大越亲，同时还给他画花脸，画得越花，表示新娘过门后喂养的家禽越肯长。 挑喜水
贵州苗族、侗族新娘子进门后的第一件事是到水井边去挑象征着吉利和表示自己勤劳的喜水。 射背牌
这个节日是专门提供给那些相爱而最终却不能在一起的恋人。四月八赶场的时候，女子将自己的背牌放在地上或悬挂树上，男子以弩相射，保留这块背牌，并赠手帕给女子。双方过世时，需带着信物入土，寓意来世相认再结夫妻。
坐家
坐家是贵州布依族、苗族、侗族婚俗之一，也称为“不落夫家”，指新娘在举行婚礼后，即刻回到娘家长久居住，只是在农忙或节日期间由夫家派人接去小住，直到女方有了身孕，才常最终常住夫家。
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小结
? 贵州民族婚俗多姿多彩，苗族的开亲有别于其他 民族，反映出苗族自古以来实行的婚姻集团内婚 制特点。
? 姑表婚、坐家等习俗，是母系氏族社会时期母权 抗争父权的一种残余。
? 从贵州民族婚恋习俗中的各个环节，可以看到人 类早期婚俗的遗风，感受到民族文化遗产亟待保 护的重任。
讲义
贵州民族丧葬习俗
生与死是人生旅途的起与终，自古以来，在不同的历史时期，不同的地域范围内，各民族在其发展和演变中，逐步形成了相对稳定的丧礼和葬仪。贵州民族的葬式和由此而衍生出来的葬俗各具特色，形成了丰富多彩的丧葬文化。 一、葬式
弃尸、树葬、火葬、瓮棺葬、土葬、岩葬。僰 ? 丧葬习俗的发展规律：
从原始的简单葬俗向着具有深刻文化内涵的葬俗发展 弃尸 树葬
将尸体简单包裹后捆绑或悬挂在树上的丧葬习俗。解放前，曾在黔东南部分苗族和侗族，以及黔西北的部分彝族中流行。
明代郭子章《黔记》：
“黑苗……亦称短裙苗……人死不葬，以藤蔓束之树间而已”
黎平肇兴侗族目前还保留“婴儿挂葬”的习俗，即将未满月的
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