空巳 戌蛇 申 未 未 午 财 己酉 朱 虎辰 亥贵 未 午 午 丙 子 庚戌 蛇 卯寅丑子 常玄阴后
予曰：“支加干，已出外矣。初传申为猴，次传酉为玉，明现此象，而入末传之火库戌，戌为奴作螣蛇，是奴仆盗去无疑，不必指初传为盗也。考酉为太阳而临申金上，干上午又制类神，必可得也。二课俱验。但徽州失去玉猴，次年从汉口卖货处得之，不知何故。（占失玉猴课是乙丑年三月二十一日酉将申时）
《指南》占验颇足效法，唯乙酉日占风水一课似有可榷。又有占官讼一课，日辰错误，窃意风水之占，与家宅大略相同，以课名而知其大概，以支辰为地，观其上神与日干较生克冲合，而知其吉凶。以三传神将知其更替之迟久速暂。以旺衰定丁财，以子孙财禄参合，神将意义，知其发何等人，看鬼杀之所临知其支干中何命不利，果能是，是亦足矣。若必断其何处山冈、何处来龙、为何龙虎、为何形象、如何山向、如何明堂、如何水法。徒然动人听闻，毕竟依稀猜度。须知山川之形势无定，类神之生克有学，未必一一合拍也。《玉藻金英》一书虽然详细亦须节取（后有脱漏）
元武，予亦常应六合。盖六合为和合会合之象耳。往年有考验行人一篇，皆四书集句，今已失之。占音信虽以朱雀为主，然胜光、信神、天鸡皆可参看，得朱雀加于支上，信到必速，加于干上反迟。凡朱雀入传而见丁马，朱雀三合之期必至。
占疾病亦须兼看类神，若类神不现，则可照常法断也。予昔年为人占母病，见官鬼旺而无制，以为不宜，复一月而全愈。复取课式详云：盖三传官鬼生占人年命上之父母故也。因思《毕法赋》有“父母空亡，占父母病必死；占子息之病无畏。”之言，是占病要看类神，《毕法赋》已言之矣。
饶公亮彩以《心镜》为秘书，吴公稼云以《未悟》及《管子神书》为秘书。二公谈论六壬常意见不合，然透《心镜》者，占验较多，予见吴公占验，占验惟甲子年八月十二日丙子占歙县中举几人，得伏吟课：
空虎常玄
巳午未申 蛇 蛇 空 空 兄 辛巳 空 青辰 酉阴 子 子 巳 巳 财 申 玄 ◎⊙ 勾卯 戌后 子 子 巳 丙 父 戊寅 合 寅丑子亥 合朱蛇贵
吴公曰：“当中五人！”予与饶公竟莫测其课理，叩问吴公，公大笑而不言，迨榜发竟应。 是科江名九先生铭中式第二十名，先是六月甲子日未将辰时。 青勾合朱
申酉戌亥 虎 阴 青 常 官 壬申 青 空未 子蛇 午 卯 申 巳 父 亥 朱 ◎
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虎午 丑贵 卯 子 巳 甲 兄 丙寅 后 ⊙ 巳辰卯寅 常玄阴后
江象坤兄为其占乡试，断其必中，予与饶公嫌青龙内战，朱雀空亡，俱未敢许。迨榜发，报云。饶公来问予，曰：“此粗心断课之过也。夫青龙是官星相气，朱雀（以下脱漏十九字）”加年命之下，末见太阳，不以幕贵为墓论，予以为深服饶公之好学，所谓因败而成者其势进。
斩关课，诸书惟言利于隐遁、逃亡、出行、厌祷、合药、书符等事，殊不知亦利于行师。《五代史?贺环传》云：事郓州朱宣为都指挥使，梁太祖攻朱瑾于兖州，先遣环与贺怀割、柳存等，以兵万一人攻兖州，环趋待宾馆，欲绝梁饷道。太祖略地至中州，得降卒，言环等兵趋待宾馆矣。以六壬占之，得斩关，以为吉，乃选精兵疾驰百里，期先至待宾馆以逆环，而原黑夜失道，且至巨野东，过环兵，击之，环兵大败，梁兵急追之，环顾路穷，登冢大呼曰：“我贺环也，可弗杀我。”太祖驰骑取之。
独足课最不吉，邵公为人占买卖得此为独足，宜舟行不利陆行，舟行必加倍获利，是说也，予未尝试，未敢以为必然。往日理中有为众事而执用己财者，因向予占向公家肯认还否，得独足课，予曰：“重重脱气，玩一独字，是尔一人耗财，公家不肯认还也。”又六安张序东翁辛未年占代办六霍口岸，得独足课，予曰：“独足难行，重重脱败，定不如意。支为店业，既乘败神，已为废岸。三传再败，无可挽回矣。”二传俱验。
独足课主伤子息，庚申年三月一人占门楼倒塌主何吉凶，（此处脱漏十余字） （此处脱漏十余字）家病者五人，是日交立夏，叠叠死气作六合，凶危极矣。
二烦课诸书极言其凶，予为人占升迁，之未见有甚大凶处。因思日宿即太阳，人所易知。月宿乃太阴，太阴有迟疾，其躔度过宫，人所难晓。古法正月朔起室，二月朔起奎云云，而天上太阴躔度不合，诸书以讹承讹，所云某月某日月宿在某宫者，又何尝在宫也，乃纷纷言其大凶，知其并非欲验，不过相沿旧说而矣，大抵二烦课，从三交课中来，凡得三交课，须查七政时历书，此日此时太阴躔度果在子午卯酉宫而发用者，方不错。
其天寇卦，月宿加离辰死，其卦月宿在天罡，皆以七政时宪书中躔度为准，不可草率。 占此现彼，壬课最多。忆戊午科七月，予在杭州，德安孝廉余梅波先生卜来年会试，得丙子日返吟。
朱合勾青
亥子丑寅 合 玄 常 朱 兄 壬午 玄 蛇戌 卯空 子 午 巳 亥 官 丙子 合 贵酉 辰虎 午 子 亥 丙 兄 壬午 玄 申未午巳 后阴玄常
死神加干，死气入传，皆为日鬼，常作德绝，予曰：“此课会试而应人口夭亡。”先生惊问：“何
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人？”予不便直言，答以兄弟等辈。惟私谓予友郑体功先生、吴友陶先生曰：“梅波先生不能过十日矣。”十日果殃于场田竹溪寺。
又乙庚申年十二月予客仪征，族兄宰传占来年专官，得壬戌日返吟课： 空虎常玄
亥子丑寅 青 后 空 贵 财 丁巳 贵 青戌 卯阴 戌 辰 亥 巳 兄 癸亥 空 勾酉 辰后 辰 戌 巳 壬 财 丁巳 贵 申未午巳 合朱蛇贵
德丧禄绝，鬼临三四，且死神死气各在干支，是大凶象。观其捐官且缓，急宜照应人口，保重自家，盖本命壬申加寅，为入反斗，而辰鬼??恐妇人??（以下脱漏十余字）惟忆其妻之母向来周到，次年夏月无故自经，及回煞??身??不可见，大惊失色，越六日即云“异哉！”。
大抵事关紧迫，则神明不报所问之事而报未问之事也。犹神告人曰：“大限已终，何必求名？” 不独占此现彼，又有来人心怀数事，欲占类事，殊不知神将于第一课中俱报者，不可不察。此即王远知所“人止问我一事，殊不知此课事事可问，事事可断。盖世人来，已将他通身逐件包括在课中。”之意。
戊午年八月浙江乡闱之后，兰溪柳书旂先生于十九日庚戌先报子时，占乃尊己酉命在家安否，再报未时占自身丙子命今科中否。
朱合勾青
酉戌亥子 后 虎 玄 青 父 甲辰 玄 蛇申 丑空 午 寅 辰 子 兄 戊申 蛇 贵未 寅虎 寅 戌 子 庚 子 壬子 青 午巳辰卯 后阴玄常
蛇朱合勾
寅卯辰巳 合 空 蛇 勾 官 乙巳 勾 贵丑 午青 辰 未 寅 巳 财 寅 蛇 ◎ 后子 未空 未 戌 巳 庚 子 辛亥 阴 ⊙ 亥戌酉申 阴玄常虎
予见子时第一课干为尊长上得青龙戏水，初传丑上是父母，中传申是其长生，末传子是其帝旺，定主安康。命上丑墓遁丁神，不过瘿大为患耳。又因青龙戏水，主东事，子水为子孙是因子孙而有东事也。子是书旅先生本命乘龙，由是行年为日禄，年命与辰土旬首结一子孙水局，更主因子命子
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孙而有耋事，而致东也。朱雀虽不现，却乘月建加长生，缘子时第一课即应高中，不必推第二课而知矣。是科果中，其父病痰火而年安。
吾徽卖卜者占病不言吉凶，而寿言祭祷，此实向来陋习，然《周易》有“用史巫之辞”，则亦未可尽非。
壬子年未月庚申未将辰时有占兄丙寅病者。 青勾合朱
申酉戌亥 后 朱 后 朱 父 丑 贵 ◎ 空未 子蛇 寅 亥 寅 亥 子 癸亥 朱 虎午 丑贵 亥 申 亥 庚 子 癸亥 朱 巳辰卯寅 常玄阴后
予曰：“日干加巳，而巳复加寅命，并丁马克干，于是往东南方得病，巳为妇，乘太常为孝服，八专主淫佚，丑墓发用，纵有淫佚之心，而无淫佚之实，得毋往东南方见孝服妇人而动心，故得病乎？”巳为生气非鬼，而干支乘死气巳火，为巳火之夫，既来叠叠脱干，是其乃夫之鬼不依也。
然究竟夫鬼病无忧，太常须祭祷，脱多宜补剂自愈。此人因由郡中回家，行至洲沙桥，见一孝服之妇，而评价甚亵，到家即病，日渐昏沉。其家问予，问之不答，乃访所同行者，始得其详。次日病人忽作呓语，似嫠妇之夫凭身，责其出亵言者也。其家祭祷方安，兼服芪术而愈。
又是年七月壬辰命人从武陵得疾与妇者，其侄来占之。午将辰时得丙申日，三传子寅辰。 勾合朱蛇
未申酉戌 后 蛇 朱 勾 官 庚子 后 青午 亥贵 子 戌 酉 未 父 壬寅 玄 空巳 子后 戌 申 未 丙 子 辰 虎 ◎ 辰卯寅丑 虎常玄阴
予因蛇墓加支带天目，天后为鬼，既从墓上发传，主有女祟缠身，所以昏沉不醒。干上小吉，可以制鬼，中传功曹长生，末传天罡虽空，却是本命，可以冲去戌墓，又向三阳格，皆主无虑。然未为祭祀，须用史巫送之，此人因游西湖花神庙，见塑容端丽，竟动痴情，由是得疾沉重。后乃祭送而安。可见天间实有鬼神，吾人一言一动，不可不慎也。
怪为圣人所不语，然既现于课传，不能不告之，使其趋避，辛酉年五月有郑姓占宅中何年得子，予见天目煞临干带丁神克子息，断其家中有怪，难为子息。郑云去年往九华进香，谁知带一怪而回，扰闹不已，夫妇同床则闹尤甚。予曰：“中末空亡，不久自去，去后方能得子。果应。
又乙丑年九月，予客兰溪，有三五秀才占宅，内一蓝姓者，占得天目加支，又带火怪、光影等煞，断其家有狐怪放火光，众人佩服，求禳解之法，予劝其行德以压之，今不知若何矣。此二课惜失记日时。
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