关于尼采一些哲学思想的思考

关于尼采一些哲学思想的思考

德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者弗里德里希·威廉·尼采，一个大家耳熟能详的名字，如果我们从世俗的角度来看，他的一生是不幸的，他的结局是悲惨的，他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。但是他的许多哲学思想却影响着一代又一代的人，令他们顶礼膜拜。尼采不以严密的哲学体系取胜，或者说他不屑于营建一个体系，他是片段式的，散文式的，是具有酒神精神特质的。与大多数哲学家相比，读尼采一点也不令人感到枯燥。下面我就以自己对尼采的了解简单讨论一下自己对一代哲人其中几点哲学思想的理解。

人的可塑性

无论我们到了什么年龄阶段，都要记住，人的可塑性是很强的，我们就好比是黏土，总是可以将自己塑造成想要的样子

---尼采

可塑性泛指物或人可被塑造的可能性。而对于人来说，就是指人继续被培养改造的可能性及上升空间。这是我们的词典中的解释。 金属中金的可塑性最好，金有很高的熔点而又有很好柔韧性、很好的抗氧化能力、还有很好的导电性，适合做成各种形状的导体，在计算机的芯片里面无数条纳米级宽的导线都只有金才能胜任；银也有很好的柔韧性、抗氧化能力和导电性，很普遍的被应用在磁力开关的触点上，但是熔点低于金，经常见到大电流下银触点被打飞了的情况，可塑性次之；铜就更次之于银，因为取材来源广泛于上两种且造价低廉被普遍应用在电子器件中。

生命都有可塑性。可塑性，可接受体外的信息对体内的注册，并因此注册成功地使自身发生了变异，每一次的变异都在实践中获得验证，这才有遗传变异的发展，才有新的物种的出现，医学界反复的探索植物、动物的神经可塑性，如痛觉神经、嗅觉味觉神经、视觉听觉神经、饥饱神经、消化系统神经、生殖神经、肢体末梢神经等等，就是利用这个可塑性去应用到人体疾病的治疗和防御。 人的思想认识的可塑性是无形的意识形态领域，它不像金属或者生命体那样有可见性，中国有句话说：“烂泥巴扶不上墙”，扶不上墙的这种结局就是没有可塑性。

天才

“并非指拥有超自然力量或被上天赋予特殊才能，首先要承认天才与普通人的共性，不同之处是天才拥有一种不凡的意志，并能持之以恒。”

---尼采

这里所说的“持之以恒”，其实就是强力意志。天才并不比常人多一只眼睛或多几克脑容，而是意志力支配着他们。贝多芬和莫扎特之被视为天才，绝非指他们从母腹中带来了音乐才华，而是他们一生中的大多数生命都跳跃在琴键上和乐谱上，他们对音乐充满狂热，好像自身就是音乐的一部分。巴尔札克和托尔斯泰同样如此，创造出那么丰富浩大的作品，并非因为外部事物赋予了他们什么独

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特能力，而是他们不断勤勉和不断思考的结果，这些同样是强力意志的体现。他们何以要以此种方式来证明自己（或者说以此种方式来生活），答案是自恃。世俗无法使他们获得满足，因而转从艺术（或哲学）中获取生命的支撑。天才，就是绝望中的自恃。

个人与群体

个人是能够独立思考的，但群体令人迷失。

---尼采

群体令人迷失，孤独令人疯狂。人是天然的群体性的动物，但天才则是孤独的老虎。群体是个活的生物许多人凑在一起，就叫群体 。不管他们是谁，不管他们是干什么的，也不管他们因为什么凑在一起，只要他们凑在一起，就是一个群体。

或许我们会认为，虽然这些人是一个群体，但他们之中每一个人仍然是独立的，与他单独一个人的时候没什么区别。

但是在现代心理学看来，群体一旦形成，就立即有了一种群体的特点，这种特点与其中的任何一个人的特点都不相同，却和每一个群体的特点没什么区别。

所有的群体都是一样的，群体就像是一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情与思想，就是所谓的“群体心理”。“群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。

有关群体共同的心理状态没有明确的术语可以表述，我们只能称之为组织化的群体，或者叫心理群体。这个组织化的群体是一种极为特殊的存在，他的行为体现为精神的统一。群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情与思想都在关注于同一件事。

比如说，只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。再比如说，只有环境的完全一致性，才能造成族群性格明显的单一性。诸多权威资料都告诉我们：任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。

这样，我们就会明白，为什么法国国民公会中那些最残暴的成员竟然都是些平常表现最为温和的人。当环境正常的时候，他们是一些合法的公民或是善良的官员。而当环境突变的时候，他们表现出来的那种邪恶与残暴，就连他们自己都无法相信。等到暴虐过后，他们又都恢复了此前的那种善良与谨小慎微之中去，成为最老实最温顺的民众，拿破仑就是在他们之中找到了最恭谨的臣民的。

所有的群体，都具有这样一个共同特征：

构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要他们是一个群体，那么他们就拥有一个共同的心理——集体心理。当他们成为群体中一员的时候，他们的感情、思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。他们在群体中的思维观念或是感情，在他们单独一个人的时候是绝无可能出现的，即使出现也绝不会形成具体的行动。

老师都教导我们：集体比个人重要。个人是不重要的。那么也就是说：一个人如果离开集体，就无法生存。 而一个人如果被赶出集体，集体也依然存在。 但问题来了：现在我们可以把一个人赶出集体，集体依然存在，然后我们再赶一

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个人出去，集体还存在，逐渐我们一个一个把“不重要的”个人从集体里赶走，最后，集体就不存在了。但是我们要赶多少个人走，集体就不存在了呢？ 如果说个人不重要，集体重要。那么这些不重要的个人，都可以赶走啊，但是赶走之后，集体不也就没了吗？

很明显，这是一个悖论，有点类似于秃头悖论--一个人有了10万根头发，当然不能算秃头。不是秃头的人，掉了一根头发，仍然不是秃头。按照这个道理，让一个不是秃头的人一根一根地减少头发，就得出一条结论：没有一根头发的光头也不是秃头！

由上可知，“集体比个人重要”是悖论。

个人和集体应该是平等的地位，集体是一个环境，每个人都是他人的环境。人们通过结合，组成一个适当的环境，每个人都在这个环境里可以发挥出自己的比较优势，才能够共同发展。

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