旧约圣经人物35 犹大王亚撒
2015-3-8 太平教会
宣召：林前10：11 启应：王上15：9-24
今天我们要分享的人物，是犹大诸王中的第三任，名叫亚撒。他也是大卫的后裔，曾祖是所罗门，父亲是亚比央，从罗波安承接的国家，是充满动荡、摇摇欲坠的国家，亚比央几乎没有留下什么记载。但亚撒却很明显地超越了他父亲和祖父，竭力地行耶和华眼中看为善的事。从他在神面前的成功和失败中，我们同样可以更多认识神和神的作为，也能学到许多经验和教训。
在我们所分享的人物中，大多都是这个结构，就是成功和失败，将人的本相显明给后人看见，不管是多属灵的伟人，还是多不堪的小人物，神只要存留他们在这个世界，只要留名在圣经中，就一定会有其存留的意义和价值。我们祷告我们的主，将祂的话语教训我们。
一．亚撒开始的成功
亚撒一即位，就开始了大刀阔斧的宗教改革和政治改革，抛开了父亲和祖父的恶行，效法了先祖大卫的生命品格，敬畏倚靠神的作为。我们先来看看他的成功。 1.敬畏神 除偶像
我们很清楚，犹太人拜偶像所经历的责打，应该是超过世界上所有民族和国家的，因为他们是神亲自拣选、呼召并且亲自引导、带领的选民，弃绝真神而效法迦南土著的偶像敬拜，一直是神向他们发烈怒的原因。自从所罗门引进了这么多的妃嫔之后，就随从她们的偶像敬拜，并且也将这样的恶行遗留祸害了后代子孙。我们看到，亚撒为何能讨神的喜悦，就是他敢于向偶像敬拜宣战，效法他祖大卫，行耶和华眼中看为善、为正的事。
在亚撒的改革中，特别提到了他“从国中除去娈童”，说明了这个国家可悲没落的道德状况。我最近听到一份资料提到，今天在未成年的儿童中，平均每天都有数十人被迫从事色情业，也许现在还没有我们所认识的孩子，但在不久的将来，也许真的也会成为一种社会毒素，难以保证不会在我们的视线中出现，因为利益，也因有贪欲泛滥。
还有就是除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，说明从大卫去世后，这个国家的可怕堕落程度。亚撒除掉的显然是拜偶像的邱坛，因为有这样提到。但亚撒可能还准许地方上未经授权的敬拜耶和华场所继续存在，或者他反对邱坛的运动没有完全取得成功，因为“邱坛还没有从以色列中废去”（代下15:17）。
他还吩咐犹大人，要寻求耶和华他们列祖的神，遵行祂的律法诫命；这是亚撒王最成功的基础，就是破除偶像崇拜。你千万不要以为你是不拜偶像的！关于偶像，每个人并不完全相同，并且因为别人不容易发现，甚至自己也不清楚，导致生命无法突破瓶颈。只要不除去，
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就无法蒙福，这也当是我们常常需要祈求主开启显明的问题， 2.神保守 享太平
亚撒对犹大人说：“我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，做闩；地还属我们，是因寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。”于是建造城邑，诸事亨通。（代下11:5-12）建造城邑，是他尽力建设防御对抗侵略的方法。因为这个时候，他特别需要南拒埃及进犯，北挡以色列的攻击。
大享太平，其实我们知道，不是他自己的能力，而是神的作为在护庇着他。我们应该记得诗篇127：1的话说，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”当我们在神的护庇之中的时候，常常并不能感受到，因此既不喜乐，还不感恩，甚至还因为在肢体同伴中的比较、嫉妒和贪婪而产生那种发怨言，更是伤透了神的心。你发现你在神的恩典中吗？你认识到神在你生命中的美意了吗？你曾经为你所得到恩典而感恩了吗？
我们在太太平平的人生历程中，常常会忽略感恩见证，在顺境中常常不知赞美称颂，直到恩典从我们生命挪去，再来回想时，一定会有触动的。我们已经太习惯有恩典的日子，因为不信的人也有，因此我们就会觉得是理所应当的了。日用的饮食起居，平常的出入工作，那里能看见有神特别的恩典呢？ 3.倚靠神 胜仇敌
亚撒的军兵里，能拿盾牌拿枪的，出自犹大的30万人；出自便雅悯的28万人。这都是大能的勇士。当时有古实王谢拉率领军兵100万，战车300辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。这里所指的百万，未必是人数，而是形容数量庞大。玛利沙是罗波安所建立的要塞之一（代下11:8），位于犹大的低地，在耶路撒冷西南约25英里。亚撒出去迎敌，就在玛利沙的洗法谷与古实人彼此摆阵。
亚撒呼求耶和华神说：“耶和华啊，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求祢帮助我们；因为我们仰赖祢，奉祢的名来攻击这大军。耶和华啊，祢是我们的神，不要容人胜过祢。”虽然亚撒已经预备了防御的要塞和庞大精良的军队，但他不是单靠武器和士兵这些，而是依靠神。大敌当前，君王作为神的代表，奉神的名呼求。这句话很有意思，我们读的时候会有感觉的，“不要容人胜过祢”！亚撒真聪明，面对谢拉，如果争战失败，就是神的失败了。
耶和华喜悦亚撒的祷告，使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；神使亚撒取得了惊人的胜利。亚撒追赶敌军直到基拉耳，古实人被杀的甚多，后来也再不能强盛起来，因为他们是败在耶和华的军兵面前。我们若是真正的倚靠神，遵行神的命令，就一定能在争战中全然得胜！
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二．亚撒后期的失败
亚撒作王，开始的一段时间真的很成功，也很讨神的喜悦，但经上也记载到了，后来的亚撒却招来了神的厌弃。他怎么会失败的呢？我们再来看看他的失败。 1.求己求人不求神
在亚撒的晚年，也许是他真的忘乎所以，因此神的管教也就临到了他。所发生的事正是神在提醒他，可怕他却转耳不听神的教训，所以神使“以色列王巴沙上来攻击犹大。”
北国以色列的王巴沙带领军队来到拉玛，这是最近犹大边界的城市，距耶路撒冷只有两个小时的路程。他要在拉玛修筑一座堡垒，用以切断犹大通向北国的道路，也想以此来控制耶路撒冷。这不仅可以阻止北国的百姓到犹大，也能给犹大国的贸易带来重创。为此亚撒王对局势严峻感觉到害怕。
此时他极度害怕，似乎忘记了曾经帮助他胜过强盛仇敌的神，倒是想起要用自己的方式来寻求人的帮助。亚撒决定从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达说，“你父曾与我父立约，我与你也 要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”（代下16:2-3）
以色列王巴沙对此很震惊，他立刻从拉玛召回他的人，停止那项工作。我们看到犹大王亚撒的筹算似乎成功了，似乎也得救了！但从经文看到，神却非常不满这样的做事方式，祂差遣了先知哈拿尼去责备他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华─你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”
你有什么事情是以自己的智慧和能力可以摆平搞定的呢？我们生活在这个世上，确实有许多事情是很容易会使我们决定，靠自己的才能去摆平。然而不知你发现了没有，不信神的人都可以轻易解决摆平的事情，轮到我们就是搞不定、摆不平。个人的事情是这样，教会的事务也是这样。如果神定意的事，我们若不顺服，效法外邦人的方法，亏损的，一定是我们自己。送红包、行贿赂、开后门、搞关系等等，人不以为怪的事情，却是我们的陷阱。 2.耳背眼瞎失仁心
我们都清楚的知道，耶和华神是满有怜悯、有恩典的神，当我们离弃祂时，祂也不会离弃我们，从亚撒“临战求人”的事上看到，即使亚撒离弃神，神还是没有离弃他，反而是差遣先知来责备警告他。神希望透过先知对他的责备，让他清醒回转，但我们从经文里看到，亚撒不但不听劝诫，也不愿悔改，反而迁怒于先知，实行暴政，将先知抓进监狱，还虐待了
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一些百姓。先知是神的仆人，受神启示，代表神向百姓传达神旨意的人。亚撒监禁先知的行动，不仅证实自己对神的离弃，还象征着与神的对抗。可见他已丧失仁心，迷失自我。
我们必须承认，我们在并不清楚神的引导和带领的时候，会做错许多的决定，但神因着爱，不会任凭我们偏行己路。祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改自己所行的，归回真理。所以当我们走错路、违背神旨意的时候，祂会差遣不同的人来提醒我们，就像祂差遣先知去提醒亚撒一样。神希望透过各样的提醒，我们可以意识自己的错误，可以认罪悔改，甘心归回到祂的真理面前。 3.寻医问药不信神
我们看到代下16：12-13节说：“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡”。从这经文里面我们看到，亚撒他在晚年得了严重的脚疾，但他依然没有寻求耶和华神的帮助，而是单单寻求医生的帮助。
我们可以寻求医生和药物吗？这个答案是肯定的，并且也是我们本分中的事情。今天我们也确实相信，医生和药物也是神的恩典预备。但亚撒的问题是，他就是不明白这是神使他得了重病，且生命危在旦夕，他也还是不懂得归回到神的面前，寻求神的帮助和医治，而是只寻求医生的帮助。这里所指的“医生”，是指着那些埃及神殿中的巫医，这些巫医给人看病就用一些的符咒、巫术。亚撒当时宁愿靠那些巫医，也不愿信耶和华神的医治。最后亚撒的下场就是死亡。这死亡，应该不仅是指肉身之死，也可能就失去了永生的福分。不管我们曾经有多属灵、多火热，若不持守在神面前，依然会是落得悲惨的结局。
我们设想一下，若是他愿意悔改，归回到神的面前，寻求并且相信神的医治，事情也许不会到这样糟糕的地步，或许他不但会得到神的医治，也不至于失去永生的福分，可他愚昧地选择了一条不归路、灭亡路！我记得也曾经与大家一起想象过，如果犹大不上吊，而象彼得一样在耶稣基督面前认错，或者也不至于死得这样悲惨和彻底。
亲爱的弟兄姊妹，现在我们来思想一下，若是在我们的生活中遇到困难，或遇到其他我们自己的力量所难以解决的事情，我们首先会想到什么呢？是先想到耶稣面前？还是立刻找自己的关系网和自己的能力？我们是选择依靠神呢？还是去依靠人呢？当我们做错事、走错路，是愿意认罪悔改归向神呢？还是持续刚硬离弃神呢？甚愿通过亚撒的失败，能帮助我们做出一个正确的选择！
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