的地步，为了保护好本门的法器，他要求慧能赶快离开佛堂。
D．“南能北秀”都属于弘忍一派，因传人有南北分别，所以这样说。神秀大师处北方，故称“北秀”；慧能居南方，故称“南能”。
解析：C项，“自古传法，气如悬丝”不是形容身体虚弱，而是说传授法器时的危险。
答案：C
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
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解析：在这句话中，翻译的重点是对一些佛教专用词语的理解，如“法”“渐顿”“见”等。
答案：佛法只有一种，人领悟佛法的见性有快有慢，领悟慢的，就采用渐悟，领悟快的，就采用顿悟。佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。
三、深化扩展
阅读下面的文字，完成10～14题。
慧 能 拜 师
慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买．柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一．客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一．卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄．．．梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又．．是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍，．大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓．．房，踏碓八余月。
(节选自《坛经》卷二)
10．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．慧能得钱，却向门前 却：回头 ．B．慧能闻说，宿业有缘 宿：准备 ．C．大师遂责慧能曰 责：责备 ．D．遂发遣慧能，令随众作务 发：安排 ．
解析：B项，宿：过去的，本来的。 答案：B
11．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
?市卖柴?①艰辛贫乏，于．A.? ?②我于彼听见大师劝道俗?．?得见性，直了成佛?①即．B.? ?辞亲?②便即．?佛法?①唯求作．C.? ?务?②令随众作．?再共语?①大师欲更．D.? ?②大师更不言?．
解析：A项，“于”，都是介词，表处所。B项，“即”，①②都是副词，就。C项，“作”，①传授，②干，从事。D项，“更”，都是“再，又”的意思。
答案：C
12．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是( )
①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟 ②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛
③慧能闻说，宿业有缘
④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法 ⑤人即有南北，佛性即无南北 ⑥獦僚身与和尚不同，佛性有何差别
A．①⑤⑥ B．②③④ C．①②⑤ D．②④⑥
解析：②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。排除这两项即可。
答案：A
13．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。
B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。可以想象当时传法的盛况。
C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。
D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗
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