关于祥林嫂的无聊。
“我独坐在发出黄光的菜油灯下，想这百无聊赖的祥林嫂，被人弃在尘芥堆中，看得厌倦了的陈旧玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她，何以还在存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。”
“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊??”
“她张着口，忆忆的站着，直着眼看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得无趣。”
不管是“无聊”还是“无趣”都是指精神方面的空虚，没有寄托。
但是我们知道，祥林嫂并不是从一开始就“无聊”的，第一次到鲁镇，“人们都说鲁四老爷家雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。”祥林嫂在鲁四老爷的眼里，只是一个干活工具，根本没有争取做人的资格，可悲的是，她却丝毫没有察觉，反而很满足。
2、“照例”与“破例”
解读《祝福》，有一个词语是万万不能忽略的，即“这里的人照例相信鬼。”“当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉??”这两句中的“照例”，其实，文中能体现与“照例”相同含义的句子也不少，如“她比先前没有什么大改变，单是老了些。”“他们也都没有什么大改变，单是老了些。”“年年如此，家家如此??今年自然也如此。”祥林嫂初到鲁镇时，“大家叫她祥林嫂”，再到鲁镇时“大家仍然叫她祥林嫂”，“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”等等。
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仅从称谓来看，人们对祥林嫂的第二次婚姻，并不承认，人们叫她什么，她就是什么，在祥林嫂的那个时代，女人是不配拥有自己的名字的，祥林嫂是这样，柳妈是这样，四婶也是这样，妻子附属于丈夫，丈夫一旦死亡，妻子不能再嫁，只能作为“未亡人”等待死亡的到来，尽管祥林嫂又嫁给贺老六，但人们依然叫她“祥林嫂”。任何女人不管嫁了什么男人，就永恒属于这一男人，这是一种“例”。
所以“祝福”活动，“年年如此，家家如此”，当然“今年自然也如此”，因为有祖宗传下来的那么多“例”可以照着去做，还有什么可“改变”的呢？
当然也有不照突例，甚至“破例”的现象。
“男女授受不亲”是多么坚固的“例”，可婆家来动祥林嫂的时候，两个男人，“一个抱着她，一个帮着，拖进船去了。”她再嫁时“两个男人和她的小叔子使劲擒着她也拜不成天地。”
也许这些男人是粗俗之人，不懂“例”，但也有明知“例”而破“例”的。
祥林嫂初到鲁镇，四叔皱过眉，但四婶“看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安份耐劳的人。”也就将她留下了，四叔当然也就默许了，祥林嫂再到鲁镇“四叔虽然照例皱着眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就关不大反对。”作为讲理学的老监生，四叔深知雇用祥林嫂是不合礼教的，但“皱眉”之后，似乎拥有一种贼胆，仍“破例”了。这不难理解，因为“破例”的背后是“实用”。呜呼！中国有太多太多的“照例”，也有太多太多的“破
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例”，在“照例”与“破例”之间，祥林嫂们“不能怕黑暗，怕黑影即使看见人，虽是自己的主人，也总是惴惴的。有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。”
关于《祝福》的主题，比较通行的说法是“揭露封建礼教吃人的本质”，也有人把它具体解释为揭露“四权”。下面再结合内容进行探究。
祥林嫂被婆婆卖到深山坳里，后来又被大伯赶出贺家，她第二次到鲁镇的遭遇，极其悲惨，封建礼教认为寡妇伤风败俗，何况她死了两个丈夫，更是不祥之物，封建卫道者，鲁四老爷就告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她，祥林嫂精神上受歧视、压迫。柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到一点安宁。祥林嫂为自己的命运奋斗抗争，但她的一切努力得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧，祥林嫂。”给予她精神上最后的致使一击，她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。
祥林嫂的婆婆、鲁四老爷、柳妈、四婶、庙祝是杀害祥林嫂的凶手吗？
不是：
《祝福》中的卫家山是一个偏远落后的山村，那里没有封建文明，有的只是野蛮和愚昧，所以祥林嫂来到鲁镇前不知道妇女要从一而终，也不知道死后有灵魂和地狱。至于强迫“回头人”再嫁，在卫家山也是司空见惯的平常事，大家习以为常。但鲁镇的四婶对祥林嫂
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的婆婆逼她再嫁就很惊奇，显然，如果祥林嫂是鲁镇人，就不会有被逼再嫁的可能了。而没有受过封建文明教育的婆婆不知道这一点。所以，她的本意也不是为了杀害祥林嫂。
鲁四老爷和祥林嫂只不过是雇主和佣人的关系，有的只是经济关系，虽然受过封建文明洗礼的鲁四老爷对祥林嫂寡妇身份有些不满，但她对祥林嫂还是有些同情的，如果当时鲁四老爷不肯收留祥林嫂的话，她可能早沦为乞丐了，至于祥林嫂后来被驱逐，也只是因为她不能再胜任工作了，鲁四老爷也没有想置祥林嫂于死地。
《祝福》中的鲁镇人，大都迷信鬼神，但都是一种自愿行为，如果祥林嫂不愿相信的话，也不会有人强迫她相信。柳妈只是一个普普通通的“善女人”，她出于同情才告诉祥林嫂死后有地狱的说法，劝祥林嫂捐门槛也是想帮助祥林嫂解脱死后的苦难。四婶在祥林嫂捐门槛后仍然不让祥林嫂参与祭祀的准备工作，打破了祥林嫂解救自己灵魂的幻想，是击垮祥林嫂的直接行为，但四婶这样做只是出于自己的信仰，对祥林嫂没有强制力的，从另一个角度看，四婶只是否定了祥林嫂活着时参与祭祀的权利，这和祥林嫂死后是否会进地狱关不是一回事。假如祥林嫂不知道地狱说，不相信地狱说，这对她没有太多不利影响，所以四婶也是杀害祥林嫂的元凶。此外，如果祥林嫂不去找庙祝的话，庙祝也不会主动去找祥林嫂。很显然，她对于祥林嫂的死也不能负责。
那么，到底是谁把祥林嫂推向死亡的深渊？
是封建礼教。封建礼教是“吃人”的，祥林嫂被“吃”是显然
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