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(完整版)2017年上海高三语文一模汇编·文言文二

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2017年上海高三一模文言文二

宝山

(五)阅读下文,完成第24——28题(13分) 陈情表 (元末明初)简祖英

①臣祖英九岁失怙①,惟慈亲鞠育,逮长知训,冀或用世,以酬罔极之恩,臣之志也。向叨食元祿,为何左丞参佐,适值三山强寇②,剽掠广城,一门妻女,死节五人;而老母陈氏,为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死,其有愧石苞殉国③也多矣。

②兹遇圣朝维新,征讨不服,率土效顺,咸蒙嘉休。乃者三山逆寇,悉婴铁锁,臣母得以生还,虽臣祖英不孝之罪固所难逃,而得以展区区乌哺情私者,陛下之赐也。臣母子离散复完,白骨复肉,铭感圣德,彻于肝肺,虽九死其能报耶!陛下又复甄录④,寄以民社⑤,此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭,不敢拜命者,以罪戾已深,不宜职在民牧。 ③钦惟圣朝,以孝道治天下,禄秩不容及不孝之徒;以仁心怀远人,匹夫无有不获之愿。况臣事元朝,叨为元臣,幸已逃诛。母年逾耄,孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈,收回成命,矜其爱日之短,俾遂归养之图,则臣母子拭目清平,讴歌德泽,为赐多矣。 ④今臣四十有九,老母年八十有一。鹤发垂堂,西山之日已薄;弃亲赴任,不孝之罪弥深。苟违亲而事主,陛下安所用之?果尽奉欢之期,然后复求仕进,以尽忠罄节,非惟遂人子之私,亦圣朝孝理之道也。

【注释】①失怙:死了父亲。 ②三山强寇:指元末起兵于三山(今佛山)的邵宗愚割据武装,被何左丞所灭。 ③石苞殉国:石指石奢,苞指赵苞。石奢:楚昭王相,行县,道有杀人者,相追之,乃其父也;纵其父,自刎而死。赵苞:鲜卑侵略汉国,把汉将赵苞的母亲置于阵前,赵苞仍按时进击,他母亲和妻子都被鲜卑杀害,赵苞随后呕血而死。④甄录:甄别录用。 ⑤民社:此指地方官。

24.本文借鉴了蜀汉末西晋初 (填人名)的《陈情表》。(1分) 25.第1段用了“石苞殉国”的典故,对其分析不恰当是( )(2分) A.陈述隐忍苟活的惭愧。 B.表明忠孝难全的矛盾。 C.解释食元俸禄的原因。 D.表达家国兼爱的情怀。

26.对2段的分析正确的一项是 ( )(3分)

A.“乌哺情思,陛下之赐”,表达对明朝饶恕自己罪过的感恩。 B.“母子离散复完”、“罪戾已深”,旨在说明不就任的原因。 C.“母子离散复完、白骨复肉”,深切表达对不孝罪过的惭愧。 D.“殒首效命之秋也”,表达死后也要为朝廷奔走效命的忠心。 27.分析第3段是怎样说理的。(4分)

28.“表”起先只用于“陈情”,以第4段为例说明这种“表”的特点。(3分)

答案

(五)阅读下文,完成第24-28题。 (13分) 24.1分李密 (李虔,字令伯) 25.2分C 26.3分B 27.4分

【答案示例】本段先摆出圣朝“以孝道治天下”、“以仁心怀运人”的大道理,是“以子之矛攻子之盾”的写法,举如“禄秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遮事实;在这个前提下指出自己曾侍奉元朝陷母于危境的不孝之举及“母年愈耄、孤苦特甚”的现实情况;最后希望皇上收回成命。这样,本段的说理,逻辑严密,有礼有节。 (4分) 28.3分

“陈情表”是臣子向君主陈述情怀、表明心曲的一种文体。臣子向皇上表达忠心和为国效命的诚意,要动之以情;要帝王接受自己的请求,又要从其心理需求出发晓之以理。本段先把自己的年龄与母亲对比,说明尽孝时日短尽忠时日长。以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落,既打动皇上,又言自己报效圣朝有日,“人子”之私与“圣朝”之道兼顾,道理显豁。同时,整散结合的句式,使语意凝练又感情热切,使陈情鞠尽其意,增加了说服力和抒情性。 按以下三个方猫评分:内容上的特点(动之以情晓之以理、主要是动之以情);形式上的特点

(对比比喻的手法、骈散结合的句式);为什么用这样的形式表达这样的内容。

崇明

(五)阅读下文,完成22-26题。(13分)

观八骏图说 (唐)柳宗元

①古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者,后之好事者为之图,宋、齐以下传之。观其状甚怪,咸若骞①若翔,若龙凤麒麟,若螳螂然。其书尤不经,世多有,然不足采。世闻其骏也,因以异形求之。则其言圣人者,亦类是□。故传伏羲曰牛首,女娲曰其形类蛇,孔子如倛头②,若是者甚众。孟子曰:“何以异于人哉?尧舜与人同耳!”

②今夫马者,驾而乘之,或一里而汗,或十里而汗,或千百里而不汗者。视之,毛物尾鬛,四足而蹄,龁草饮水,一也。推是而至于骏,亦类也。今夫人,有不足为负贩者,有不足为吏者,有不足为士大夫者,有足为者。视之,圆首横目,食谷而饱肉,絺而清,裘而燠,一也。推是而至于圣,亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏,是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类,若果有之,是亦马而已矣。又乌得为牛,为蛇,为倛头,为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉?

③然而世之慕骏者,不求之马,而必是图之似,故终不能有得于骏马。慕圣人者,不求之人,而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者,举而焚之,则骏马与圣人出矣!

【注释】①骞:高飞。 ②倛头:古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。 22.可填入第①段方框处的虚词是( )(1分)

A.哉 B.乎 C.矣 D.邪 23.第①段中引用孟子的话有何作用?(2分)

_____________________________________________________________________ 24.从句式的角度赏析第②段画线句。(3分)

_____________________________________________________________________ 25.下列对文章写作背景推断正确的一项是( )(3分)

A.豪强地主兼并掠夺土地,地方军政长官繁政扰民,百姓困苦。 B.宦官专权朝廷腐败,士人积极要求政治改革,提倡儒学复兴。 C.统治者树立圣人典型,实行圣人崇拜。从而强化其愚民政策。 D.朝廷选拔人才慕名而不求实,从而导致无人可用,士人不遇。 26.本文善于在类推中说理,试结合全文作简要分析。(4分)

_____________________________________________________________________

答案

(五)阅读下文,完成22—26题。(13分) 22.C

23.引用孟子的话说明尧舜等人与常人没有差异,(1分)从而进一步说明世人以怪异求骏马、贤人的荒谬。(1分)

24.画线句整散结合,以整句为主,(1分)散句交代推理对象,整句具体刻画马、人的共性特征,句式整齐,具有节奏与气势,(1分)突出作者对马与人不分贤愚皆相类的观点。(1分) 25.D

26. 文章由世人以八骏图之异形求马类推世人传说圣人皆异状,由此推导出世人此做法的荒谬;(1分)接着由今马不论优劣形体习性一样,推出八骏不出其类;今人无论贤愚,面目习性无不同,推出圣人不当有异。(1分)由此证明世人不承认八骏是马、圣人是人是荒唐的,以至于终不能寻得骏马和圣人。(1分)文章由此穷尽曲折,层层类推,揭示统治者好异,以异形求人才的可笑与危害。(1分)

普陀区

(五)阅读下面文章,完成第21—26题。(13分)

高祖功臣侯者年表序

【汉】司马迁

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