素》在网上火爆，现实意在告诉我们，无论贵贱，人生的价值皆平等。一个乡村姑娘，依旧可以在异域寻觅自我的归属与自尊。因此大胆的出走吧，带上勇气去寻觅征途，亦是对自己的忠贞，也是以人类的主观能动性对抗时间的线性流动。
硫磺岛的来信已经失散，可钵析岛上曾经昂扬的旗帜，却始终呼唤着我们昂扬前行。是勇者，使不惧。
十三、我们都需要勇气（59分）
在寺庙后方的一小条墓地中，一块刻着黑泽家的大理石碑，简朴而又不失气场的伫立在那儿。没有主人最爱的威士忌和浓茶，但野樱和金菊在海风中怒放摇曳，增添了不少活泼的生气。
黑泽明在离世前二十年完成了自传《蛤蟆和油》，他对自我的探索与剖析也定格于《罗生门》这部影片中。究极一生他都未曾放下坚持自我的勇气，竭力向世人展示日本社会的各个角度，迎着汹涌的质疑与批判，他报以勇敢的怒吼。
诚如黑泽先生，我们每个人在生活中都要有坚守内心与自我的勇气，勇敢去还击外界的挑战。
梁静茹早在《勇气》一歌中表明了自己的立场:我们都需要勇气，来面对流言蜚语。但这也并不仅仅局限于爱情，你看连一向专注于写男女情事的杜拉斯，都曾经因为坚守自己的准则，而去为一名政治犯鸣不平吗？
然而反观当下，也确有不少不敢鼓起勇气，坚持自我的人。那些面对利益向金钱低头，抛弃事故原则的人，那些去舆论被道德所绑架，选择忍气吞声的人，那些为了迎合大众的审美情趣，将自己葬于潮流丧失个性的人，都醒一醒吧！我们都是立于船头的舰长，要鼓起勇气，傲然与时代的风浪搏斗。
前不久传来林清玄先生仙逝的讣告，这位古典散文的传统孤臣的离开，让我痛惜不已。先生在世时以朴实易懂的笔法闻名于世，广受文学大家与市井小民的热爱，然而不免有人质疑先生的笔功书袋，乃至他潜心学佛的行径。可先生始终心怀坚守的自我的勇气，不为外界所动，只是恬然笑之，回以清新的字句:空潭泻春，古镜传神，流水今日，明月前身。
心怀勇气也不仅在于对自己性格和行为的坚持，还体现在对信仰意念的守护。
犹记加西亚马尔克斯与秘鲁同行巴略萨就有过这样一场关于作家责任的辩论。前者认为，相比于对故土的留恋，更为重要的是要有对同胞和国家的勇敢之心。
黑泽明的一部著作《七武士》有这样一个结尾。勘卫兵留下一个耐人寻味的背影:五是就像一阵风吹过沙地，而真正留在这里的是土地和人民。
我们都需要勇气。
十四、“喉骨”难除（59分）
利刀剔除，烈火焚烧，美酒化之，魏党尚封喉之刑，在与东林党人的斗争中，其佼佼者杨涟，左光斗都横遭迫害。
文人勇气之骨，一为脊梁，二为喉骨，魏党深谙其道。在打倒折断文人士子的脊梁之后，剔喉封骨，毁灭掉他们不欺人也不自欺的承载物。
可魏党并不知喉骨只是文人生理上激扬文字，挥斥方遒的一种途径，他们精神上的喉骨却是他们反抗豪强，蔑视兽行的源泉。只要勇气一日不退，那喉骨便会痛斥恶劣，抨击堕落，揭露藏世之罪，破晓毒垢之霾。
喉骨作为勇气之骨并不仅限对黑暗暴政的控诉，它更是个人不自欺，不相欺的凭证，不惧压迫，言行如一，如砚端方自守，是人格的一种真实流露，以清白光明的视角去拥抱世界，不因他人的目光流言而去涂改作伪自己的性格，不因世故圆滑而去藏匿自己的本真，我就是我，是不一样的烟火。敢去面对自身的不足，也敢于让世人去攻诘指摘人性不完美的地方。喉骨作为勇气之骨，给予自身乃至世界一个更为广阔的平台去展现本我，不自欺也不欺人，去真诚待己也待人。
高加索民族曾流传这么一句话:时代的先知是不能喑哑。勇气是支持时代先知使用喉骨发声的基础，如陀思妥夫耶斯基，普希金一辈俄历文党，用勇气之笔为民请命，用喉骨之音痛斥白桦林的坟场，即使喉骨永埋西伯利亚的灵幡之下，谁又能否认那喉音刺破俄国黑暗的幕布，将猩红浮光带来人间呢？而这份觉醒后的成果，更因先知者的勇气，浇灌更显甘美。时代需要喉骨，时代需要勇气。
但这并不意味着喉骨可以随意发言，任情放声。一个随意胡说的演讲家评论家，不如一位沉默寡言的老者。勇气是基于是非之上的，胡乱辩驳是非，并非是喉骨发生的正常操作，反而容易引起人们的恶感，最后即便是沦落到喉骨被剔禁止言论的地步，也只是自讨苦吃，喉骨于无辩事非之人而言，充其量也只是个无用的扁桃体。喉骨发声应谨慎，否则在一针见血，犀利的声音都将淹没在无尽的无谓的喉骨振动间。
喉骨剔除却无法击碎文人的勇气，只因喉骨埋于心间，勇气环于心头。百年前的封喉之刑无害于勇气，何况于今呢？
十五、勇，方见群星（58分）
你就像黑夜，拥有寂寞与群星。
当聂鲁达于鼓起勇气宣布加入智利共产党后，他如是写道。他清楚地知道它必将是寂寞的，但他不愿再因畏惧权势而忽视人民。聂鲁达相信这勇气将使他拥有璀璨的群星。
真正的勇气，从不在于面对困难时鲁莽的冲锋，而在于个体对自我乃至社会的清醒观照，并且敢于在这观照之后撕去那虚假的安逸，直面本真残酷的现实。
在《恶之花》中，波德莱尔没有像其他作家一样，歌颂社会的美好与人性的温暖。相反，他以大无畏的勇气，一把将那无价值的撕破给人看。他将生活的恶摊开于众人面前，将人称作一片连月亮也厌恶的墓地。在时代的迷茫面前，他清醒地洞察了生活的本质，当他人不能或不敢挖掘丑恶时，波德莱尔早已从恶中开辟了更为广阔的美学范畴。凭着这勇气与自觉，他看见了真实背后的真实，并从历史洪流中寻找到了可与永恒对话的美。
当然，如果没有勇气人一样可以活的悠闲自在，但这种自在是建立在对生活的视而不见和自欺欺人的基础之上的，这样的人生是对生命意义的亵渎，在一片黑暗之中，星光不闪，皓月无踪。
但最可悲的是，我们整个民族正在失去这种不自弃的勇气，这种敢于急呼的勇气，人们本着事不关己的原则，对一切社会阴暗视若无睹。当2012年级发生的假疫苗事件，直到2018年才曝光，当所有人都假装不见女乘客与司机的争执时，我不禁想问民族勇气何在？没有勇气钻出保护壳的人们啊，不要问丧钟为谁而鸣，丧钟正是为你而鸣！
突然想起顾准。在那个8万万人用一个大脑思考的年代，是他以超人的勇敢喊出了他的质疑与思索，是他让渐趋沉眠的民族重新睁开了眼，是他给了两眼一睁一闭，只管歌功颂德的人们一记当头棒喝。他翻译的《普罗米修斯》，将勇气的火种传入整片神州。
普罗米修斯说:我憎恨所有神。
顾准重复:我憎恨所有神。恍若千年空谷的一个回声，借由那份勇气而经久不散。 在神曲三篇中，每篇皆以群星二字结尾。但丁敢于执笔陈述教皇之恶，而我们是否也应该拾起那丢失的勇气，重见天际与心中的群星？
勇，方见群星。
十六、吾善养吾勇敢之气（57分）
亚圣有言:吾善养吾浩然之气。而我要说:吾善养吾勇敢之气。 世人皆赞张飞之勇，长坂坡三声断喝千古留名。
的确，张飞智勇众人皆知，然而古今人们惯将有利者贯之勇者名号，如此一来，勇气便被局限于形体上的孔勇，而非一种气势了。
我认为，真正的勇气并不单纯表示形体之勇，更应是自内而发，扎根人性的气脉，更是敢于面对荆棘坎坷，敢于攀援陡峭岩壁之心。
仲尼所言，勇者不惧。有勇气之人头昂得高，腰挺得直，自信从容，泰然处之。 千万个日夜的艰辛建设，港珠澳大桥跨越珠海，穿越海岛，如东方神龙傲然盘踞。如此成就，离不开总设计师林鸣的监制。海底中段隧道架设时，一截道体偏离预设位置厘米之差。危机出现，林鸣以高强的勇气和对工程技术的信心，重置道替，使其仅仅偏离一毫米，险象环生。
勇气是人不自欺，林鸣的勇气来源于自信。困难来临，勇气以待，不用厘米之差欺骗完满，不用偏离欺骗自己，方得建出21世纪世界奇迹。
勇者不独可不自欺，更可承受他人的目光。
《绿皮书》中的唐博士以黑人之体举办钢琴巡演，凭借勇气面对南方人的恶意嘲讽偏见歧视。他衣着得体，举止优雅，话语智慧，以豁达的微笑承受他人目光。如此温和儒雅的一个人。亦可凭勇气抵抗黑暗，较之于勇武的伙伴托尼，似乎更显其高尚的品质。
不畏歧视，不畏他人目光，唐博士以勇气做到的这一点。
勇气在对于人们生命的重要性可见一斑。勇气如铠甲，在这个荆棘丛生的世界中，给予人们前进的力量，传达给人们挺立的目光，使人在披荆斩棘之后，收获快意与成功，山穷水尽之地，勇气加持，终于柳暗花明。
勇气于己而言是个人实现人生价值必须持有之物，而对于一个民族一个国家来说，更是长期立于世界民族之林的不二法门，勇之民族勇之国家必有勇之民众。华夏业已富强，更须携勇之气，更创辉煌。
吾善养吾勇敢之气，国人勇敢，我辈勇敢。愿你我共携勇敢之气，闯民族国家之荣光。
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