地制宜发展养猪、养羊、养牛，开展劳务输出、经商等，走出了一条适合山区发展的路子，涌现出牙牌、石才、发同、西六等一大批生态村、小康村，如今走进富宁瑶山瑶寨，你会惊喜地发现，过去低矮土木房变成了一座座别墅般的小洋楼，掩映在满山的八角林中，分不清是城镇还是农村，说不清是村在林中还是林在村中，手机、电视、电冰箱、摩托车、农用汽车等现代生产生活用品也大量走进了瑶家，成为瑶族群众消费的新时尚。２００４年１１月，云南省委书记白恩培到富宁县新华镇牙牌村调研后，对牙牌村的发展路子非常赞赏，称之为“代表云南山区发展的方向。” 亮丽的瑶族服饰
靛瑶支系，男穿唐装对襟衣，外加无领四袋短褂，下穿宽裆长裤，衣襟与裤脚用红绒线绣些花纹；头包黑布帕，帕长1.2丈，帕两头绣花纹；喜裹绑腿。解放后，中、青年男子多穿工业布料，老年人仍保持黑色服装。妇女喜穿蓝靛染的自制无领对襟长衣、长裤，自织的花带系腰，将衣脚提起束于腰间，翻露出长衣四角镶的红布条，衣袖口镶布条花边，又以白线须帕罩于头顶，再压银盘；前额头发两边分，喜带银器牌扣、银项圈、银耳环、银链、银铃、银手饰，还有各色挂珠，爱修容，以柳眉为美。
板瑶支系，男衣与靛瑶相似。女用黑纱布做头帕，长2—2.5丈，其中一头以花线绣成，盘于头上，一头覆盖颈后；衣长到膝下，衣两边绣方格花纹。新华、里达、睦伦、木央、田蓬一带的妇女衣两边配
60个手指拇大的花朵。洞波、归朝、谷拉一带则配12个火红绒团，花朵之间订上5颗红绿白黑的小串珠，衣背中间绣成四方形的花格，领子后面挂一排红绿黑白的小珠，长约4寸；衣服左右钉上3寸长的小串珠和条须，又用各1寸宽红黄蓝白紫的花布盘绕衣袖。每个妇女都有一条长一丈二尺的天蓝色的外衣腰带和一件内衣胸腰，胸腰头钉上12朵银制的梅花，代表瑶族12个姓氏；裤与男同形，但裤脚绣上5寸长的花纹；装饰还有银项圈、银链、手镯、耳环、牌、扣等。 山瑶支系，男子服饰与壮族相同。女子短衣长裙，衣袖镶红布条，衣脚花边，头缠黑巾，长约五六尺，前额上的头巾钉几个有花纹的银珠。现在女青年改穿姊妹装，唐衣西裤较盛行。 住房文化
解放前住房多是土木结构，草房居多。解放后板瑶、靛瑶多盖瓦房，认为屋向依山而朝，择吉日建，人畜方旺。一屋三格，内宽二丈余，高一丈多。立柱上梁时，木匠师傅还念道：“走!走!走!子孙后代家家有。立柱!立柱!子孙后代人人富，立起来!立起来!子孙后代个个都发财。先立左，后立右，子孙后代个个秀。”边念边立柱。上梁时，梁木中间挂一红布，写“大吉大利”四大字。房屋四周以篱笆、木板或泥土围墙，以避风或防盗。
山瑶支系有人死迁址之俗，故住房简陋，昔有“九分石头一分土，种一山，吃一山，走一山，丢一山”之说，生活贫困就搬窝。解放后，
党和政府关心，尽力扶持，大部分已定居，少数已建瓦房，并改变了生产方式，生活明显改善。 寨老、族老制习俗
瑶族自古遗留下来寨老、族老制的习俗，是族内自尊自爱自治自我传统道德修善的教育和处理内部事务的制度。
寨权由寨老行使，自古有之。有的以先住之村或户为“寨老”有的以“度戒”、“过法”后由神判决定，也有的经过民主选举。以村寨为单位，产生1至4个头人，为一寨之主，有事召集群众议决，负责解决生产、扫寨、祭鬼、献神、民事纠纷及组织武装反对外来侵扰等事务，重要事大家约法，由寨老监督执行。涉及各村寨的问题，则联合举行会议，共同议决。解放后，寨老积极靠拢党和人民政府，党和人民政府依靠他们，做了大量有益于人民的工作，阮福荣、韦恩禄、陆文忠、张金荣、赵福现、李秀英、李大妹、邵春友等等是瑶族寨老的佼佼者，深得群众的拥护和爱戴。
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