首先，尊崇和学习古希腊的艺术 其次，沿用旧题材，开发新题材
对虚构作品的态度：“虚构的目的在于引人欢喜，因此必须贴近真实，戏剧不可随意虚构，观众才能相信。” 人物形象论：
“类型说“，认为作家创造形象的时候应该注重表现共性，不重视表现个性。 “定性说“，历史人物不能和古人描写的形象不一样。
作品的思想性和情感性问题：
第一，思想性上，“通常，一出戏因为有许多光辉的思想，人物刻画又恰当，纵然它没有什么魅力，没有力量，没有技巧，但是比起内容贫乏，徒然响亮而毫无意义的作品，更能使观众喜爱，更能让他们流连忘返。“
第二，情感性问题，魅力来自诗人的真情实感。“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑，同样，你自己得苦，才能在别人脸上引起哭 的反应。“ 贺拉斯的这种认识的价值
第一，肯定了美之外还有魅力存在，为古罗马的“崇高说“奠定了基础 第二，认为魅力来自于创作主体的情感表现，为创作原则的转变开辟了道路
文学语言上：
“习惯是语言的裁判，它给语言制定法律和标准。“ 允许支持创造新词。
2.艺术理想论：合式
一，艺术形象的构成要有整体统一性 二，人物性格应该前后一致
三，故事的情节设计应该一致，恰当，不矛盾 四，悲喜剧的体裁界限必须遵守
五，作品的语言风格应协调统一
古希腊和谐整一的审美观念影响的痕迹
3.作家素质论
“要写作成功，判断力是开端和源泉。“最先将”判断力“这一概念引入西方文论。 一，判断力的作用首先表现在怎样将人物写得合情合理
二，其次表现在懂得自己能够胜任什么样的题材。“在选材的诗化，务必选你们力所能及的题材，多衡量一下哪些是可以掮起来的，哪些是掮不起来的。假如你选择的时间是在能力范围之内的，自然就会文辞流畅，条理分明。“
三，表现在懂得怎样写才能恰到好处。“如果你不懂得写作的艺术，那么你想避免一种错误时，往往犯了另一种错误。“
对“天才论“的看法：”我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用。两者应该相互为用，相互结合。“
4.文艺功能论
著名的“寓教于乐说“
贺拉斯文论总结
《诗艺》是西方文论历史上第一部诗人以诗的形式谈诗的著作。其值得注意的地方是率先举起了“古典主义“的旗帜，构建了一整套古典主义的写作规范，被称为”古典主义的第一部文献“。影响了文艺复兴，17世纪法国新古典主义。
朗吉弩斯文论：《论崇高》
《论崇高》时候古罗马时期最重要的文论。
1.崇高的特征
伟大，雄浑，壮丽，庄严，神圣，堂皇，遒劲，刚健，粗豪，高雅，绚丽，奇特。 一，从对象方面看，崇高的 最基本特征是其超常性，表现在体积，力量，气势，思想，情感等诸多方面。
二，从对象所产生的心理效果——崇高感，来看，崇高的一个显著特征是感染力和震撼力。
在朗吉弩斯那里，崇高已经超出修辞学和文艺批评范畴，成为了一种美学概念。 2.崇高的源泉：崇高的五个要素 一，首先要能作庄严伟大的思想 “崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。“ 二，具有慷慨激昂的热情
“有助于风格之雄浑者，莫过于恰到好处的真情。它仿佛呼出迷狂的气息和神圣的灵感，而感发了你的语言。“ 三，构想修辞格的藻饰 四，使用高雅的措辞
五，尊严和高雅的结构。继承“有机整体“说。
3.文艺创作论
第一，抓住现实中崇高的本质。“在一切事物里总有某些成分是它本质所固有的，所以在我们看来，崇高的原因之一在于能够选择最适当的本质成分，使其组成一个有机的整体。“
第二，创造崇高的作品还需借助想象。
4.作家修养论
作家应该有宏伟目标： 第一，要做大自然的竞争者
“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，他带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛指引我们去参加盛会，要我们做造化万物的观光者，做追求荣誉的竞赛者，所以他一开始便在我们的心灵中植入了一种不可抵抗的热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。所以对于人类的观照和思想所及的范围，整个宇宙也不够宽广，我们的思想往往超出周围的界限。你试着环视你四周的生活，看见万物的丰富，雄伟，美丽是多么的惊人，你便立刻明白人生的目的究竟何在。“ 充分肯定了人类的生命价值和尊严，是古代“人本主义思想“的一段重要文献。 第二，要做古代伟大作家的竞争者
朗吉弩斯必贺拉斯更为积极，他强调学习汲取古典艺术的伟大精神，而不是贺拉斯所说的创作技巧和规范。
对“天才论“：重视天才，两不偏废。崇高五要素，前两个是天才，后三个是技巧。
值得关注的是，朗吉弩斯提到了天才成长的社会环境：
“为什么真正崇高的和极其伟大的天才，除了绝少的例外，如今却没有出现呢？举世茫茫，众生芸芸，唯独无伟大的文学。难道我真的要相信人们的老生常谈，据说，民主制度是伟大天才的好保姆，卓越的文才一般是与民主同盛衰的吗？据说，自由能培养有能者的智力，感发他们高尚的希望……然而，在今日我们好像从童年便受到社会的奴性教育，不但自从我们心灵还是幼稚时便在风俗习惯的襁褓中培养，而且我们从未尝过辩才的最美好最丰富的源泉——自由。所以我们没哟表现什么天才，只有谄媚之才。“
5.文学批评论
文艺作品的优劣，应该诉诸人们长久的鉴赏经验。 “因为关于文艺的公允判断乃是长久经验的结果。“ （有一定的合理性，但是强调共同性的同时忽视了差异性。）
《论崇高》影响了新古典主义者和后来的浪漫主义者。被视为浪漫主义理论的先声。当代的文艺理论家将朗吉弩斯视为“表现说“的最早代表。
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