重庆市江津中学、合川中学等七校高二历史下学期期末考试试题

重庆市江津中学、合川中学等七校2017-2018学年高二历史下学期期

末考试试题

24．鉴于殷商孤立而亡的教训，周武王克商封国，把所灭国及空隙地带作为封地，授予同姓

兄弟或姻姓亲信，让他们建立诸侯国。这些诸侯国不同于商代的邦国，开始成为该地域的次级“统治中心”。据此可知，分封制（ ） A．强化了等级秩序 C．扩大了地方权力

B．巩固了西周统治 D．瓦解了贵族政治体系

25．《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家

之本在身”；《礼记·大学》说：“一家仁一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料体现的理念是（ ） A．中央集权

B．官僚政治

C．君主专制

D．家国一体

26．费正清在《剑桥中国秦汉史》中说：“它在质和量的方面大大地改变了中国的面貌，

以至它可以名之为‘革命’，虽然这‘革命’是从上面推行，而不是从下面推动的。这个成就，并没有由反秦的农民起义造成的政权所转移，它才是古代中国的真正革命。”这场革命（ ）

A．极大增强了地方政府的自主性 B．有效解决君主专制的决策弊端 C．延续了贵族血缘政治的传统 D．有利于国家的统一和民族团结 27．下表显示了战国至东汉铁犁铧文物分布状况（单位：件），此表可以证明（ ）

战国 西汉 东汉 中原 117 238 467 西北 29 54 95 东北 — 13 41 江南 — 47 138 岭南 — — 29 A．汉代农业生产力有一定的发展 C．农业呈现出明显的区域性差异

B．汉代的铁犁技术普及全国 D．汉代农业生产组织形式发生变化

28．《后汉书》的仪礼志中记载，冬至日来临之前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等

于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于“黑郊”行礼毕，改穿红色袍。这反映出（ ） A．推崇承天理物、天人合一

B．阴阳五行思想的盛行

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C．先黑后红寓意“以汉代秦” D．上层社会贺冬成风俗

29．关于宋太祖驾崩前夜宋太宗（时为晋王）的活动，北宋时期有不同记载。《续湘山野录》

记载，宋太宗当晚曾与其兄宋太祖在宫中饮酒，并宿于宫中；《涑水记闻》则称，那晚宋太宗并未进宫。这反映出（ ） A．历史现象往往具有较大的复杂性

B．历史现象都是通过历史叙述呈现

C．历史叙述不能客观准确再现历史事实 D．综合多种历史叙述即可确认历史事实 30．宋代地主利用农民之间的矛盾，用增租转佃方式试图增加地租，而农民则利用地主之间

的矛盾，用转佃他人之田的方式来达到降低地租的目的。在这一斗争过程中，地租剥削自然维持在一个合理的水平上。材料意在强调宋代（ ） A．商品经济的繁荣 C．完成了土地关系的变革

B．封建租佃制的积极作用 D．传统经济结构发生改变

31．在元代以前中国主要以“山川形便”来划分行政区，政区的自然属性与经济、文化一体

化趋势较强；从元代开始，采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个省级行政区，削弱地方的经济、文化认同感。依据材料分析，元朝的地方行政管理制度进一步加强了中央集权，主要是因为（ ） A．采用了传统的地方分权制度 C．依据山川走势划分行省辖区

B．尽量缩小行省的管辖区域 D．利用山川形势制约地方势力

32．下表为明清时期各地集市数量变化统计表（单位:个），由此可推知，明嘉靖到清道光年

间（ ）

A．广东出现资本主义萌芽 C．南北经济发展差距拉大

B．经济重心已逐渐南移 D．农民与市场联系加强

33．王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建

主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明（ ） A．儒家思想的正统地位受到冲击 B．其观点与程朱理学有本质上的不同

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C．这种观点包含了强调人的个体意识的因素 D．理学解决了儒学衰微的问题

34．晋商曾自豪地说：“凡有麻雀能飞到的地方，都有山西商人。”“一个地方如果没有徽

州人，那个地方就只有村落了。徽州人住进来了，他们就开始成立店铺；然后逐渐扩张，就把这个小村落变成了个小市镇。”据此，请判断晋商徽商扮演如此重要的角色应该是在（ ） A．秦汉时期

B．隋唐时期

C．宋元时期

D．明清时期

35．黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为

主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲（ ） A．主张实行君主立宪制 C．主张恢复宰相制度

B．接受西方主权在民思想 D．未跳出明君贤吏的窠臼

40．阅读下列材料，回答问题。（25分）

材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”

——摘编自张岱年著《中国哲学史大纲》

材料二 “天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃（kun，三声。指古代女子居住的内室）城，而男子则桑孤蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！

——摘编自张建业主编《李贽文集》

材料三 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。

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——摘编自许苏民著《李贽的真与狂》

（1）根据材料一，并结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指出其精华与糟粕。（10分）

（2）根据材料二概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。（9分）

（3）依据材料二和材料三，并结合所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。（6分）

41．阅读以下材料，完成下列要求。（12分）

玄宗开元二年，右威卫中郎将周庆立为安南市舶使，与波斯僧广追奇巧，唐代 以备进内。代宗广德元年，委派宦官吕太一担任广州市舶使。吕太一曾募兵驱逐广南节度使张休，纵容部下大掠广州 广州依然是全国最大的港口。为了征收“舶税”和管理海外贸易，仍在宋代 广州、杭州、泉州等地设立市舶司。南宋初年，岁入不过一千万缗，市舶收入即迭一百五十万缗 全国设八处市舶司，至元二十年四月，置司于广州，称广东转运市舶提元代 举司。至元二十三年十一月，改广东转运市舶提举司为盐课市舶提举司，后迁革不定，至治二年复置市舶司 明初，在杭州、广州等地设市舶司。倭寇横行东南时，东南市舶司被取明代 消。葡萄牙勾结南海海盗四处劫掠，政府多次打击并取得胜利，又恢复在广州设市舶司。正德时，移至高州电白县 清代 康熙二十四年，撤销全部市舶司，设立江、浙、闽、粤四处海关。乾隆 4