读者看不出这些偏重传说的章节与对华人移居美国的叙述之间有什么有机联系，而另外一些读者则觉得汤亭亭在处理中国题材上随意性太大。
汤亭亭虽然重视讲述华裔美国人的历史，特别鉴于大多数美国读者对美国过去这方面的情况所知甚少，但也着重表达过去所含有的现实意义：过去是如何传给我们的，过去又是如何被我们重新想像加工的，这样，我们对自己的属性才有所了解。汤亭亭对口头传说，特别是对中国口头讲故事的传统情有独钟。她对祖先的认识是通过家庭讲故事得来的，毫无疑问这些故事在讲述过程中改变了，与原版本不相一致，然而故事叙述者讲得生动，而且具有真实性。家史就是这样地代代相传，而且和我们很贴近，相对来说，不像教科书上的历史那样抽象。汤亭亭虽然在小说的主要部分采用了现实主义的表现方法，但不断提醒我们：小说的事实是虚构的，而其虚构并非捏造，只是牵涉到重新创造，重新阐释，决不能减少到纯事实的程度。我们通过故事，了解到我们的过去，它对我们是谁也做了说明。在某种程度上，故事对我们每个人来说都很珍贵。
《中国佬》开头的一个短章节“论发现”实际上是对“发现”意义的反省。汤亭亭讲了一个传说，一个寻找金山的华人探险者结果身陷女人国，被变为女子，嘴巴被缝紧，耳垂被刺穿，双脚被裹小，脸被涂脂抹粉。汤亭亭实际是在复述中国小说《镜花缘》中的一个著名情节，不过她加以许多改变，包括结尾处，这个女人国实际上是北美洲。怎么会把这个故事与来北美洲的华人联系起来的呢?欧洲人及其在美国的后裔一贯把哥伦布“发现”美国说成是巨大的成就，掩盖了土著早已生活在那里、由于“发现”而给他们带来惨重后果的事实。对外国土地的发现乃是误解、蒙受痛苦和剥削，如同中国移民寻找金山一样。在汤亭亭说的这个神话里，这个外国完全由中国的观念构想出来的，仅是阴阳颠倒罢了。汤亭亭描述到美国去的华人将会按照美国本来面目去了解美国，而不是按照他们所了解的变了相的中国去套美国。一个不可回避的问题是，中国移民成为美国人要放弃多少中国的生活方式和思维方式?这个问题没有简单的或最后的答案。一些华人将试图干脆否认他们的过去，而其他的一些华人则坚持他们的文化属性。用另一个，也许更重要的方法来理解《中国佬》开头的传说，是把它作为对中国佬在美国的牺牲的预示：他们在各种不同的意义上被阉割，被去势。中国佬被迫处于相对无助和受剥削的地位。在西方，对华人的刻板印象是：华人主要从事洗衣和烧煮等工作，而这些工作传统上是女人干的。这种看法如今依然存在。我们也了解到那些排华法阻止华人从中国带妻子到美国或不准华人男子同美国白人女子结婚，这就是另一个意义上的华人男子女性化。
汤婷婷《女勇士》
《女勇士》为作家的处女作。作品以中国为背景，通过极富想像力的虚构与简洁的白描，展示了一个生活在艰难创业的华人圈中的小女孩的童年生活及她周围的女性的现实生活。作品熔美国华人街受歧视、受压抑、贫困、不安定的华人生活现实，与中国大陆的神异鬼怪、仙风道骨、自由战斗的女英雄故事等于一炉。行笔或细腻委婉、或天马行空；气势酣畅淋漓，给人以甘美的享受。本书深受美国大学生欢迎，篇首语便成为美国大学生的口头禅。 在汤亭亭笔下，蔡文姬的愁思和痛苦已经荡然无存，取而代之的是一个完全适应异邦生活的女子。她也像胡人一样，能够勇猛拼杀，锐不可挡，成了一个名副其实的勇士。尽管胡人的乐声起初是搅得她心烦意乱、久久不能入睡的刺耳之音，最后，她却加入了他们的行列，用清脆嘹亮的声音唱出了与胡人笛声合拍的歌。汤亭亭笔下的蔡琰是她重新构建出的不同种族能够和谐共处的理想，“中国神话中有一个是关于蔡文姬的……她用所学的少数民族的语言和曲调创造了一种新诗。这个故事可以被看作美籍华人的经历。我把蔡文姬看作自己行为的榜样。我觉得生活在美国的白人、黑人等其他不同民族之间的我也可以扮演她那样的角色。我可以用英语来为美国文学书写美丽的故事……”（汤婷婷）现实生活中的汤亭亭就是她虚
构出的故事中的蔡琰，她视写作为己任，她要扮演社会勇士，改变被美国主流文化异化为女性和弱者的中国人形象，也要改变华人及华人文学处于“他者”的边缘化地位，重新确立美籍华人在美国社会中的位置，建立华人文学的新传统。像写出《胡笳十八拍》的蔡琰一样，汤亭亭要用自己的笔来书写美籍华人的生活和情感，寻求他们的精神和文化独立，让美籍华人“从物质、精神和文化上去适应新的环境”。并且，在异质文化撞击和融合的背景中创造出独立的新文化，谱写出独树一帜的美籍华人文学、文化光辉灿烂的新篇章。
The Waste Land 《荒原》 艾略特 艾略特 诗歌批评 《Foe》（敌人）
是2003年诺贝尔文学奖得主库切的小说。小说围绕着《鲁滨孙漂流记》的情节展开，通过苏珊·巴顿的视角描述荒岛的生活，并且同样是发生在“鲁滨孙”和“星期五”的岛屿上。
小说主要表现关于语言和权力的主题，在南非，小说被认为与政治无关。 作品内容
苏珊·巴顿希望寻找被绑架的女儿，并且知道女儿被绑架至一个新的世界。她女儿在一艘因兵变而去往葡萄牙里斯本的船上漂流着。当她来到那座岛屿上，她发现鲁滨孙和星期五，他们很满足地生活在岛屿上，以至于忘记了过去的生活，星期五----这个野人对过去的奴隶主保持沉默。在故事的后面，巴顿来到并把三人救出，只是想家的鲁滨孙没有跟随到英国。在英格兰，巴顿希望把星期五的冒险故事写下来，但是她发现自己写得没有吸引力。她求助于丹佛（漂流记的作者），但是丹佛不认为其故事有趣，宁愿选择写她寻找女儿的冒险故事，希望虚构鲁滨孙的游历却不是女儿的经历，这与巴顿的愿望相反。最后，丹佛成为巴顿的情人，缺少时间和精力去写作了。 主题
本书主要侧重于使用语言的能力，特别是因为它涉及到被边缘化的人。 1994年，帕特里克·麦格拉思纽约时报声称[1] ，库切的中心主题贯穿他的工作，是在“联合语言和权力，而没有以象征，比喻或者字面的理解”;麦格拉思指出《Foe》作为“最明确的表达”这一主题。 巴顿渴望表述她自己的故事，但缺乏必要的语言技巧。她所选择的代理人删除她所描述的故事而用冒险故事来代替。 麦格拉思说，由于丹佛接管她的故事，巴顿“在历史的长河中失去了她的声音，同时也迷失了她的身份。” [1] 批评
《Foe》出版后，在南非引起批评。据迈克尔·马雷在“《死亡》和其他库切的作品《The Master of Petersburg》”， 《Foe》在其出版的时候遭遇“恶语相向，甚至沮丧”，作为南非的“最突出的作家之一”似乎把注意力集中于描述引人注目的事件，如同“一些路人在18世纪的写作”。 在其他评论中，玛莱引用迈克尔·查普曼在“政治写作”的典型例子，他的不屑一顾的评论：“在我们的观念中，对我们自己的家门口成千上万的被拘留者被拒绝诉诸法律，可是《Foe》并没有向非洲提供更多的表达的权利作为一种自慰式的释放—— 一个作为欧洲化的知识分子中的梦想“ 然而，在2003年，小说改写成发生于非洲，通过把星期五从一个加勒比人改造成看上去几乎是欧洲人而不是非洲人。
西方文论（含马列文论）教学大纲
一、课程说明
本课程是汉语言文学专业本科学习的一门重要选修课。本课程的学习内容包括了西方古典文论（古希腊罗马到十九世纪的现实主义文论）、西方现代文论（二十世纪的文论）、马列文论（经典作家的理论和“西方马克思主义”文论）三个部分。其中以现代文论为教学的难点
二、课程基本要求
旨在通过对西方古典文论、现代文论以及马列文论的学习，了解西方文艺理论的重要观点与发展脉络，掌握马克思主义文艺理论的基本原理，具备初步的理论素养，提高学生的欣赏、分析、评价文学作品的能力，能在马克思主义文艺观的指导下分析具体的文艺现象，具有初步从事文学研究的基本能力。
本课程的学习，要求在精读重要文论原著或其节录的基础上，掌握每位理论家或各流派主要的理论观点，能够自觉运用马克思主义文艺观去辨别良莠、区分高下，正确认识它们的合理性与理论缺陷，全面分析它们产生的历史背景、社会影响；同时要能够梳理出各自的发展轮廓。
三、学时分配 部分 章节 内容 学时数 古典 1 2 3 4 古希腊罗马的文论 17世纪法国古典主义文论 18世纪启蒙运动的文艺理论 19世纪浪漫主义文艺理论 德国古典美学 19世纪现实主义文艺理论（含自然主义文论） 注重“表现”的理论（作者研究）：精神分析 突出形式的理论（作品研究）：新批评、形式主2 1 1 2 2 2 2 8 文论 5 6 现代 文论 马列 文论 1 2 义、结构主义 3 1 2 探索阐释与接受的理论（读者研究）：接受美学 马克思、恩格斯等经典作家的文论 “西方马克思主义”文论 2 6 2 30 合计
四、大纲内容 古典文论
第一章 古希腊罗马的文论
1、柏拉图和他的文艺对话：艺术“摹仿”理式说，文艺功用论，灵感与天才，“美是难的”。
2、亚里士多德及其《诗学》：“摹仿”说，诗与历史比较，艺术的分类，关于悲剧的理论，“卡塔西斯”。
3、贺拉斯的《诗艺》：“合式”的原则，“寓教于乐”的理论，
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