接受。
4【原文】 子曰：?富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。? 【译文】 孔子说：?富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。?
【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
5【原文】 子路问成人。子曰：?若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。?曰：?今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。? 【译文】 子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：?如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。?孔子又说：?现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。? 【评析】 本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出?见利思义?的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。 6【原文】 孔子曰：?君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。?
【译文】 孔子说：?君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。? 【评析】 本章通过孔子所谈的?君子有九思?，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。 7【原文】 子曰：?君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。? 【译文】 孔子说：?君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。? 【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：?义之与比。?有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。 8【原文】 子路曰：?君子尚勇乎？?子曰：?君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。? 【译文】 子路说：?君子崇尚勇敢吗？?孔子答道：?君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。? 9【原文】 子曰：?德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。? 【译文】 孔子说：?（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。?
【评析】 春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或?不善?，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 10【原文】 子曰：?非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。? 【译文】 孔子说：?不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就
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是怯懦。?
【评析】 在本章中，孔子又提出?义?和?勇?的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。?勇?，就是果敢，勇敢。孔子把?勇?作为实行?仁?的条件之一，?勇?，必须符合?仁、义、礼、智?，才算是勇，否则就是?乱?。 二、语段解读：
（1）第一则：孔子认为财富?可求?与?不可求?的关键是什么？
（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？ （3）第三则：在如此贫寒生活中，孔子乐的是什么？ （4）第四则：（第六则、第七则）
同学们在读了?无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成?之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？
（5）第六则：孔子的九思对你有什么启发？用自己的话回答。 第九则：从这则选段，我们可以推知孔子之乐是什么？
孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。 三、体悟探究：
孔子强调将义置于富贵之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可以感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受。 四、课堂小结：
在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。孔子所执著处，小人多不屑；孔子所淡泊处，小人多执著。把孔子的观念发扬光大，对于治疗社会上一小部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段、害国害民或者殉身求利的弊病，具有重要的现实意义。 五、布置作业：
1、背诵第三、四、七则
2、完成课后?思考与练习?的第三题。 课后小结：
在授课过程中插入一些故事，学生会很感兴趣。比如： 仁：孔子对管仲的?仁?的议论。子曰：?桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。? 义：郑伯克段于鄢 ?多行不义必自毙? 礼： 仲叔虞奚 孔子认为：?惟名与器，不可以假人 宋穆公义不传子
仁义与富贵：子贡为商的故事 义与君子：陶答子和故事
《有教无类》
教学目标：
1、学习和掌握本文的重要词汇
2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想 教学重点：学习和掌握本文的重要词汇
教学难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想 课时安排： 1课时 教学过程： 一、导入
孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为?万世师表?。他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。
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解题：?无类?指什么？
明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 二、翻译选文，掌握重点词语 1、子曰：?有教无类。? 【注释】教，教育；类，类别；名词。 【译文】孔子说：?人人我都教育，没有区别。?
评析：孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。 ?有教无类?教育思想的实施意义何在？
使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。 教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。 2、子曰：?中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。? 【译文】孔子说：?具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。?
【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出?因才施教?的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。 3、子路问：?闻斯行诸？?子曰：?有父兄在，如之何其闻斯行之？?冉有问：?闻斯行诸？?子曰：?闻斯行之！? 【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。 【译文】 子路问道：?听到就去做吗？?孔子回答说：?有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？?冉有问道：?听到就去做吗？?孔子回答：?听到就去做！? 公西华曰：?由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。?子曰：?求也退，故进之；由也兼人，故退之。? 【注释】也，句中语气词；?进之??退之?使动用法。 【译文】公西华说：?仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。?孔子说：?冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。?
评析：这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。 4、子张问曰：?令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？?子曰：?忠矣。?曰：?仁矣乎？?曰：?未知。焉得仁？?
【注释】旧，过往、过往；以告，应为?以之告? 【译文】子张问道：?令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？?孔子说：?（他）算得上忠了。?子张说：?（那）算得上仁吗？?孔子答：?不晓得。哪里算得上仁呢？?
?崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？?子曰：?清矣。?曰：?仁矣乎？?子曰：?未知。焉得仁？? 【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。 【译文】（子张问）?崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？?孔子说：?算得上清白了。?子张问：?算得
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上仁吗？?孔子说：?不晓得。哪里算得上仁呢？?
【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，?忠?只是仁的一个方面，?清?则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。 5、子曰：?不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。? 【注释】反，类推。整句话省略了主语。 【译文】孔子说：?若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。?
评析：在《雍也》一篇第21章中，孔子说：?中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。?这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了?启发式?教学的思想。从教学方面而言，他反对?填鸭式?、?满堂灌?的作法。要求学生能够?举一反三?，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。 6、子曰：?吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。? 【注释】尝，曾经；以，来，用来。 【译文】孔子说：?我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。?
评析：这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到?学而不思则罔，思而不学则殆?的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。 7、【原文】子曰：?学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。? 【注释】(1)罔：迷惑、糊涂。 (2)殆；疑惑、危险。 【译文】孔子说：?只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。?
【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 8、【原文】子曰：?回也非助我者也，于吾言无所不说。? 【译文】孔子说：?颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。?
【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回?非助我者?，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。 9、子贡曰：?贫而无谄，富而无骄，何如？?子曰：?可也；未若贫而乐，富而好礼者也。?子贡曰：?《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？?子曰：?赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。?
【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。 10、【原文】子夏问曰：?‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？?子曰：?绘事后素(2)。?曰：?礼后乎？?子曰：?起予者商也(3)，始可与言诗已矣。?
【注释】(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经?卫风?硕人》篇。倩，音 ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于?啊?。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。 (2)绘事后素：绘，画。素，白底。 (3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。 【译文】子夏问孔子：?‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？?孔子
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