这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的。领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。 现在引用子夏的话，证明学问是什么。 ?贤贤易色?，两个贤字，第一个贤字作动词用，第二个贤字是名词。?易色?，南怀瑾在《论语别裁》中是这样解释的：古人如宋儒他们，对?色?字解作?女色?、?女人?、?男女之色?了。 ?贤贤易色?就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。?易色?，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。孔子在《礼记》里讲?饮食男女，人之大欲存焉。? ……这个?色?字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓?态色?就是态度。?贤贤易色?意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理， 不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。? 所以?贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。?白话解释就是看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。还有?与朋友交言而有信?，这句话再三提到，在感情上说，每个人都认为做到了对朋友言而有信。据我自己的反省，虽然很想彻底做到，事实上却很困难。有时候对朋友答应了的事做不到，心里非常难过，为了自己道德的要求，想尽办法去做，所以仔细研究起来，?与朋友交言而有信?这句话，实在很不容易。所以子夏说，能够做到这样，?虽曰未学，吾必谓之学矣。?尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问，这不是说明?学而时习之?并不是说一定读死书吗？这句讲学贵实行,更是说学问有益.实行不错,实行前最好还是弄通道理.不然,自以为是做好事,未必做得都那么合适,有人觉得这句话讲得不好,'其流之弊,将或至于废学.'其实是他没认真揣摩子夏的语气,不懂这里边有知行合一的意思. 【原文】子曰:'弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.'
上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。何以见得呢？这句就是一个证明了，跟着讲学问的道理。所谓弟子，古代称学生为 ?弟子?，中国古代老师对于学生，看成自己的儿子一样。讲到这里，我们有点感慨了，中国的文化，师生之间有如父子，过去有?一日从师，终身若父?的情形，而老师对于学生，也负了一辈子的责任。举个特殊的例子来说，我们很明显的看到明朝的方孝孺，后来水乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加上的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。
弟子一般两种意义,一是指年纪幼小之人,一是指学生,这里取第一种意义.这一章是教人为学的.为学要以躬行为本,躬行要以孝悌为先.说行有余力,不是说做这几件事有余力而后学文,而是说要以这几者为本,以其余力来学文.集注说,文就是六艺礼乐.孔子认为父兄教弟子应该是这样,现在的父兄是怎样做的有弟子而不教,不必说了;有教的,也大多从利禄起见.你好好学,考不上大学没有饭吃;现在大学毕业也找不到好工作了,你得考研,出国.希望子弟生活得好一些,这是人之常情,未尝不合圣人之心.但是何妨再期望子弟做大圣大贤说大圣大贤或许大而空了,那你何妨教他做个好人 。 三、总结。
从这些言语中我们可以发现，孔子所教的大多是思想道德课，为什么呢？古人已知有一个观念就是?诚意?《大学》开篇就说?古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。?说的就是无论你要办多大的事，首先要提高自己的修养，而提高自己的修养首先要让自己的意念真诚。这就是为什么孔子重在教人道德，教人伦理的原因。从内心上诉遭人才是真正的好老师。 也正因此，司马迁在《孔子世家》的最后写到?太史公曰：《诗》有之：?高山仰止，景行行止。?虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！?【译文】：《诗》中有这样的话：?像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。?虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙
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堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。 这个评价奠定了孔子数千年来至圣的名号。 （参考资料：《易中天说诸子百家》《方尔加说孔子》《于丹论语智慧》《论语讲座》夏传才）
第二单元 《孟子》选读 王好战，请以战喻
教 学 目 标
1．解读常见文言词语的用法。 2．进一步体会孟子的?仁政?思想。
3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。
教 学 重 点 : 理解孟子一段话中的比喻的运用。
教 学 难 点 : 在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。 教 法 设 计: 互动法、分析法、讨论法 教学安排：三课时 教学内容及过程 第一课时
一．导语
由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回忆孟子的名句?天时不如地利，地利不如人和?、?得道多助，失道寡助?，了解其中包含的仁政思想。
二．板书课题，介绍孟子生平及思想
学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 一．检查自读情况 1．齐读课文
2．指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处 强调重点词语和句式： ①河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好，荒年 则：表示假设，如果…就… ②填然鼓之鼓：名词作动词 ③是使民养生丧死无憾也
丧：为动用法死：形容词作名词
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 树、衣：名词作动词 ⑤谨庠序之教
谨：谨慎，这里指认真从事
庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠 ⑥然而不王者，未之有也宾语前置 王：名词作动词
⑦王无罪岁，斯天下之民至焉
罪：名词作动词，归咎，归罪岁：年成 3．内容讨论：
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①孟子对梁惠王?民不加多?的疑问是如何分析的？（小组讨论后交流）
战国时代，个诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的?仁政?思想。
他没有直接回答?民不加多?的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出?不可，直不百步耳，是亦走也?。孟子趁机说出：?王如知此，则无望民之多于邻国也。?回答了?民不加多?的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是?五十步笑百步?，本质上都是相同的。也就是孟子用?五十步笑百步?的比喻作譬，说明梁惠王比别的国君好不了多少。 问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到?使民加多?的根本措施，这也就是孟子?仁政?思想的具体内容。 ②他的?仁政?思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 一是?王道之始?，一是?王道之成?。
③?王道之始?要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？ ④要想?王道之成?还需采取哪些措施？
前三组排比是孟子?养民?的主张，后一组是?教民?的主张。孟自在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
⑤有里合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这有什么作用？ 四．整体感知课文内容
熟读课文，用原文回答下列问题：
1．孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与?邻国之政?并无本质区别的？ 2．孟子认为只有实行?仁政?，才能以?王道?统一天下。他的?仁政?的具体内容是什么？ 3．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 第二课时 二、导人
梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。 二、亮点探究
1．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 探究学习：?上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。?(《韩非子?五蠹》)孟子所处的战国中期，?上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右?(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以?力?统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被?招贤?应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：?寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2．梁惠王为何对?民不加多?倍感忧虑？如何看待今天的人口国策?
探究学习：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》 《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子?重令篇》认为?地大国富，人众兵强，此霸王之本也?，把?人众?与?国富?并列为称霸天下的根本；《管子?人国篇》提出?九惠之教?(?老老??慈幼??恤孤??养疾??合独??问疾??通穷??振困??接绝?)，全面鼓励增加人口；《管子?牧民篇》更提出?一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人?来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代
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前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为?邻国之民不加少，寡人之民不加多?忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3．孟子比喻的特点是什么??五十步笑百步?的喻意何在?
探究学习：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子不直接回答?民不加多?的问题，而是以梁惠王?好战?为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少， 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
?五十步笑百步?巧妙地指出梁惠王所谓?尽心?于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 4．?仁政?思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 探究学习：孟子认为梁惠王要想使国民?加多?，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，?使民养生丧死无憾?，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，?王道可成?。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和?王道?形成的关系，体现出民为国本的思想。 今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现?双赢?。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。? (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：?土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。?可谓说在点上，抓准了要害。 5．从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
探究学习：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出?民为贵，社稷次之，君为轻?(《孟子?尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是?一夫?，骂五霸及今之诸侯是?罪人?，骂大臣是?民贼?，骂把人民推向战争是?殃民?。面对梁惠王?于国??尽心?的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者?狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发?，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着?如欲平治天下，当今之世，舍我其谁?(《孟子?公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 6．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？ 探究学习：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的?四大台柱?。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：
其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：?孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。?
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