三 民为贵
(时间：45分钟 满分：60分)
1．下列句子中不含通假字的一项是 ( )(3分) A．为丛驱爵者，鹯也 B．女闻六言六蔽矣乎 C．民之归仁也，犹水之就下 D．蚤起，施从良人之所之
解析 A项“爵”通“雀”；B项“女”通“汝”；D项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。 答案 C
2．下列加点词的意义解释有错的一项是 ( )(3分) A．诸侯危社稷，则变置(危害) ．B．得天下有道(方法) ．C．天子不能以天下与人(给) ．D．孟子对曰：“于传有之”(流传) ．解析 D项“传”指书传，文字记载。 答案 D
3．下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是 ( )(3分) A．非人之所能为也 ．
B．桀、纣之失天下也，失其民也 ．C．夫然后之中国，践天子位焉 ．D．仁言不如仁声之入人深也 ．
解析 C项是动词，到。其他三项都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 答案 C
4．下列句中加点的词语古今意义相同的一项是 ( )(3分) A．牺牲既成，粢盛既洁 ．．B．然而旱干水溢，则变置社稷 ．．C．苟为不畜，终身不得 ．．D．夫然后之中国，践天子位焉 ．．
解析 A项“牺牲”在句中指“用来祭祀的牲畜”，B项“然而”在句中指“这样，却”，D项“中国”在句中指“中原地区”。 答案 C
5．下列句中加点字不属于词类活用的一项是 ( )(3分) A．其何能淑 B．虽欲无王，不可得已 ．．C．不远千里而来 D．贼仁者谓之贼 ．．
解析 A项形容词活用为名词，B项名词活用为动词，C项形容词意动用法。 答案 D 6．名句默写。(9分)
(1)贼仁者谓之贼，____________。____________。 (2)民之归仁也，____________、____________。
(3)天子能荐人于天，____________；诸侯能荐人于天子，____________；大夫能荐人于诸侯，____________。
(4)善政民畏之，____________。善政得民财，____________。
答案 (1)贼义者谓之残 残贼之人谓之一夫 (2)犹水之就下 兽之走圹也 (3)不能使天与之天下 不能使天子与之诸侯 不能使诸侯与之大夫 (4)善教民爱之 善教得民心 阅读下文，完成7～10题。 万章曰：“尧以天下与舜，有诸？” 孟子曰：“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
(《孟子·万章上》)
7．下列加点的词解释有误的一项是 ( ) (3分) A．谆谆然命之乎 命：命令。 ．B．以行与事示之而已矣 示：显示。 ．C．践天子位焉 践：登上。 ．
D．使之主祭而百神享之，是天受之 受：接受。 ．
解析 B项，命，任命，委派。 答案 A
8．下面的句子中加点的字在意义和用法上相同的一项是 ( )(3分) A．然则舜有天下也，孰与之？ 此之谓也 ．．B．使之主祭而百神享之 尧荐舜于天而天受之 ．．C．谆谆然命之乎 夫然后之中国 ．．
D．尧以天下与舜，有诸 天不言，以行与事示之而已矣 ．．
解析 B项，都表顺承，“然后”，A项，代词/提宾标志，C项，形容词词尾“??的样子”/代词“这样”，D项，介词“把”/介词“用，凭借”。 答案 B
9．与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是 ( )(3分) A．天与之者，谆谆然命之乎 B．讼狱者不之尧之子而之舜 C．此之谓也
D．麾下壮士骑从者八百余人
解析 D项与例句相同，均为定语后置句。 答案 D
10．把下列句子翻译成现代汉语。(11分)
(1)大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。(3分)
译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)讼狱者不之尧之子而之舜。(4分)
译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)天视自我民视，天听自我民听。(4分)
译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 (1)大夫能把人举荐给诸侯，但不能使诸侯把大夫的封地和人民给这个人。 (2)打官司的不到尧的儿子那里去而到舜那里去。 (3)天视由我百姓视，天听由我百姓听。 阅读下文，回答11～13题。 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” ．曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食之，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” ．
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” ．
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以．．暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之， 夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请无疑。”
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )(3分) A．地方百里而可以王 地方：土地纵横。 ．．B．愿比死者一洒之 洒：通“洗”，洗雪。 ．C．其如是，孰能御之 御：阻止。 ．D．今夫天下之人牧 人牧：人和牲畜。 ．．解析 D项，人牧：牧人者，即统治者。 答案 D
12．下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是 ( )(3分) A．杀人以梃与刃 ．拜为上卿，以勇气闻于诸侯 ．B．叟之所知也 ．
譬若以肉投馁虎，何功之有哉 ．C．南辱于楚 ．
故内惑于郑袖，外欺于张仪 ．D．为其像人而用之也 ．尔其无忘乃父之志！ ．
解析 C项，两个“于”介词译为“被”。A项，介词，“用”/“凭”。B项，助词，用在主谓之间取消句子的独立性；助词，宾语前置的标志。D项，代词，指代俑/语气副词，表希望，可译为“一定”。 答案 C
13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)杀人以梃与刃，有以异乎？(4分)
译文：____________________________________________________________________
(2)壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃秦楚之坚甲利兵矣。(6分)
译文：____________________________________________________________________ 答案 (1)用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？
(2)让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样)，可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 【参考译文】
梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”
孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？” 惠王说：“没有什么不同。”
(孟子又问道：)“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？” 惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母官施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。(这样尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”
梁惠王说：“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是，三国分晋之后的魏国)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗，对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”
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