奸计得逞，凭着贾宝玉的爱憎分明的性格，两夫妻日后的生活又岂来“举案齐眉”之说。
所以不难想出，黛玉的死虽然是必然的，但是绝不是因为宝钗使了什么阴谋诡计，而是她时限已到，泪尽而死。
宝钗在日常的言语之中，都为一些雅俗共赏之词，真正让她说出喜厌的时候不多，但是在和众人听戏的时候，她公然在宝玉面前说出了对一首曲词的喜爱，那就是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门?寄生草》，（第22回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》）这还是一首有关禅语的曲词。为此还引发了宝玉的第一次悟禅机，也为宝玉后来的出家埋下了伏笔。
林黛玉历劫完毕，重返“太虚幻境”，而薛宝钗必定也是以另一种方式修行，以回归太虚。出世之说，从她对贾宝玉出家的顿悟起到了启蒙催化之中不难猜出。程高本后四十回显然篡改了曹公原来的构思，抹杀了原著中宝钗引导宝玉“悟道”的重大主题，将品性不凡的三位主角落入庸俗的“三角恋”的争夺之中，艺术文学含量大减。鲁迅说：“自从《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”（5）可是程高本又将这部旷世之作写回了传统之中，简直是狗尾续貂。
黛玉注重感情精神上的追求，却忽略了它的现实存在意义，她不会为了爱情而移转自己的性情，向封建卫道者屈服迎合，这和她追求的完美理想有关，宁为玉碎不为瓦全。所以说，纵使没有宝钗的存在，黛玉也不可能得到和宝玉的婚姻，因为她本身就不具备成为贾家媳妇的
条件，不管是身体上还是精神上，她都是被可以主宰婚姻的封建卫道者所排斥的
曹公将黛玉和宝钗并排于金陵十二钗之首的用意，是因为两个女子对贾宝玉的遁世起到了关键的作用，黛玉是毁其情欲，宝钗是点其凡心。
《红楼梦》历经时代变迁而经久不衰，书中两位女主角功不可没，但是曹公写这两位女子，却不是为了后人对书中人物的臆断和加罪之词。他是何其的喜爱自己笔下的这些秀外慧中的女子，为她们写下洋洋万字，字字皆见其血泪，如此用生命而化作的巨著，真为今古第一奇书！ 《注释》
（1）周远斌编著，杜贵晨主编的红楼人物百家言系列之《薛宝钗》，中华书局2006年出版，第242页。 （2）同上，第241页。 （3）同上，第130页。 （4）同上，第102页。
（5）转引自邓志远主编《毕业论文选萃》，中山大学出版社2002年版，第181页。 《参考文献》
（1）袁圣时，《红楼梦研究》，人民文学出版社，（2001年）第1393-1394页。
（2）冥飞，《古今小说评林》，上海民权出版部（1985年），第900
页。
（3）龚力，《封建末世“克己复礼”的典型形象---评薛宝钗》，南京大学出版社，《南京大学学报》1974年第5期，第72页。
(4) 陈其泰，《红楼梦回评》，《红楼梦资料汇编》，南开大学出版社（1985年）第701-706页。
（5）周作人，《关于鲁迅》，乌鲁木齐，新疆人民出版社，1997.
相关推荐：
loading