道家的养生思想

道家的养生思想

人民的生活水平日益提高，也更注重养生之道，我们这代的很多年轻人已经习惯了西方文化的快餐，很难静下心来去研究中国古代思想，其实经过几节课的学习后我感觉中国古人的智慧是不容小觑的，只要耐心的品味细细的咀嚼，你才能掌握其思想的精髓，古代思想注重的是一种文化底蕴的内在气质的培养，而不是表面的简单的几种现象和几个故事。现在火热的养生行业采用各种西方的方法，但是我认为真正达到养生效果的是中国古代的道家的养生思想。 道教是中国土生土长的宗教，是最能体现和代表本土化和民族性的宗教，它以延年益寿、羽化登仙作为修道的最高目标，是世界上唯一将实现长生作为主要修行的目的和内容的宗教。其在追求长生久视的过程中，形成了独特的道家文化，丰富并发展了中医养生思想的内容。因此道家也可以说是养生家。

提高道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。在这里我简要谈一下我对其中一些观点的看法。

1、 清静无为，返朴归真

清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。当然我认为这里的“无欲，无知，无为”所指的并不是说浑浑噩噩的活着，不需要知识，不需要追求，无所作为。我认为这里的“无欲，无知，无为”指的是一种内心的境界，我认为返璞归真是之内心的一种境界，而不在于形式。《道德经》二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”又三十七章说：“道常无为而无不为”。老子认为“道”是化生天地万物之母．也是自然界和人类社会的总法则，其本性是无为的。“道”的最根本的规律就是自然、无为。按照道家的理解，“自然”就是自己如此、自然而然，即事物本身规律的体现。“无为”就是顺其自然而不加人为；同时，“无为”还有“无意识”、：无目的”的含义，也就是说，“天”或“道”的活动，完全是一种自然过程，没有任何目的或意识。故“天”或“道”能够长久：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”(《道德经·七章》)，“天乃道，道乃久，没身不殆”(《道德经．十六章》)。在自然无为的状态下，事物就能够按照自身的规律顺利发展。齐家治国如此，修身养性(命)亦是如此。如果违背自然的规律，人为干涉人或事物的发展进程，结果只会自取其败。因此，明智的人应该采取自然无为之道来养生，以达到健康长寿的目的。“自然无为”是道家养生追求的最高境界，也同样贯穿于道家养生理论之中。秦汉之后道家的产

生和发展，继承了先秦道家老庄的基本思想，并在其后的历史发展中，起到继承和发展道家思想的重要历史作用.

2，“我命在我不在天”的主动养生思想

如魏晋时期出现的道家重要经典《西升经》中说：“我命在我，不属天地。”《养性延命录》也说：“夫形生愚智，天也：强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己……人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，淫佚无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。”道家相信人的生死命运是可以由自己掌握的，强调了个

人主动不懈地修养以臻长寿，而否定听天由命的消极思想。这种生死观看似“反乎自然”，实质上是最高层次的“顺应自然”．这也是道家注重养生术的发展应用的重要思想基础。 总之，相同的理想目标和价值取向即追求延年益寿．是医道相通的纽带，道家所论医药直接影响着中医养生学的发展。