羹”。“箪”字都是解释为“箪，古代盛饭用的圆形竹器。”这也是明显的重复注释。 ． 九年级上册第二十三课《隆中对》(P196)有这么一个句子，“然志犹未已，君谓计将．安出？”“已”字，下面有注释：“已，止。”同样用法，九年级下册第十七课《公输》．(P150)“然胡不已乎”以及九年级下册第十九课《鱼我所欲也》(P161)“是亦不可以已乎”．．也多次出现，这也是明显的重复注释。
三、注释有误
本人水平有限，不敢断言教科书的正误，但是，有几处注释，明显是有争议，或者说是错误的。
八年级上册第二十一课《桃花源记》（P167），有这么一个句子，“男女衣着，悉如外．人”。“外人”一词，下面有注释：“外人，桃花源以外的世人。”我一直在想，根据课．．．文的有关背景，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”从当初“避秦时乱”（应该是秦始皇当政之后的事情了，不然不会有后面的“问今是何世”的问法。秦始皇想将皇位传至秦千世、万世。从时间推测，至少应该是公元前221之后的事情了），到故事发生的“晋太元中（公元376年—公元396年），时间跨度将近六百年，“衣着”不可能毫无变化，还是“悉如外人——完全同桃花源以外的世人”。．．因此，我个人认为，这儿的“外人”注释有误。如果将它解释为：“外人，另外一个世．．．．界的人”，上下文就通顺了：在“桃花源以外的世人（渔人）”眼里看来，“桃花源内人们的衣着由于与外人间隔，还是保留着秦朝时的风格，与现在晋朝人们的截然不同，完全就像另外一个世界的人”。③具体资料可参看“http://www.qianlong.com/中国历代服饰发展演变大观(组图)”。
八年级上册第二十二课《短文两篇之陋室铭》（P171），有这么一个句子，“可以调素．琴，阅金经”。“素琴”下面有注释:“素琴，不加装饰的琴。”但是，根据资料，我觉．．．．．得这儿的“素琴”解释有误。文中的“素琴”，是用晋代的陶渊明的典故。《宋书?陶潜传》记载说：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”《晋书?隐逸传?陶潜》也记载说陶潜“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声。’”唐代诗人多用“素琴”一词来表示无弦。例如李白《戏赠郑溧阳》：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。”李益《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》：“素琴苦无徽，安得宫商全。” 白居易《清夜琴兴》：“明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。”《文献通考?卷一百三十七?乐考十》也指出：“陶
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渊明不解音律而畜素琴一张，每有酒辄抚弄以寄其意，可谓达君子无故不彻琴瑟之意矣。”“素琴”实际上就是空琴，有名无实的琴。由此可知，“素琴”是没有弦和徽（系弦的绳）的琴，抚弄这样的琴，是陶渊明的一种雅趣。刘禹锡意思是指在陋室内抚弄这样的无弦的琴，所以有“无丝竹之乱耳”之句。④
八年级下册第二十九课《满井游记》（P204），有这么一个句子，“燕地寒”“燕”字．．下面有注释：“燕，指北京地区。”我认为，这儿的注释也是有问题的。无论是查《现代汉语词典》也好，还是查《古代汉语常用字字典》也好，“燕”的解释都应该是“国名。周代诸侯国。战国时为七雄之一。在今河北北部和辽宁南部。”
上述看法是本人在一线教学过程中的一点看法。希望人民教育出版社的各位编辑，能够在以后的教科书再版时，注意上述问题，有利于学生更好地学习文言文。
参考文献：
①《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》第二部分“课程目标” ②本文所标页码，均以人民教育出版社网站上的电子课本为准，下同。 ③http://www.qianlong.com/中国历代服饰发展演变大观(组图) ④无弦素琴 百度知道
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