重庆南开中学高2017级高一(下)期末考试
语文试卷
注意事项：
1．本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、
准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷 阅读题
一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。
从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点，我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余\或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。至于“曲子词”“曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。南北朝是中华民族大融合的历史阶段，伴随这一过程的完成，西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词，其市井文化的品格不言而喻。明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故曰余也；非诗亡，所以歌咏诗者亡。”此论也从音乐入手探讨词的产生。反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情达意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”“填词”等相关术语就应运而生了。填词须有词牌，据清人所编《词谱》统计，传世词牌有826调，算上变体就有2306种之多。词的句式参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往“正襟危坐”，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。这就是
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“诗庄词媚\或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾论道：“词能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。它除可供文人案头欣赏外，宛转于歌伎之口以娱悦听众也是一种普遍的方式。词演唱时的听众不仅限于文人士大夫，也有相当一部分是市井中人，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。当然，除字句易于听懂而外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目怡接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强，否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹供文人欣赏的案头文学——恰如词在宋以后的遭遇那样。柳
永《鹤冲天》词写男女惜别之情：“假使重相见，还得似旧时么?”李清照《永遇乐》词写无奈之情：“不如向帘儿底下，听人笑语。”前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻；后者感人生苍凉，寓悲于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱：如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之悲的抒发中，在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有其区别于诗的潇洒风度，苏轼“大江东去”(《念奴娇》)的放歌、辛弃疾“千古江山”(《永遇乐》)的抒怀，皆可为证。
(有删改)
1．下列不能表现宋词市井文化品格的一项是 A．通过歌伎之口来娱悦听众。 B．既宜于雅乐，也宜于俗乐。 C．情趣能与市井听众产生共鸣。 D．语言通俗，字句易于听懂。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．古人吟诗，为了体现“诗言志”的尊严，往往一本正经；而填词时对音律和内容较少
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顾忌，比较自由。
B．“诗之境阔”指诗反映社会生活具备一定的深度和广度；“词之言长”指词能表现复杂的感情世界。
C．词的音乐属性，影响了词的创作方式和接受方式，是词形成市井文化与士林文化双重品格的基础。
D．词在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，具有区别于诗的潇洒风度，有其豪放的一面。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．词又被称作“诗余”，是因为近体诗在唐代发展到顶峰时期之后，到了宋代便开始逐渐消亡。
B．由于词具有市井文化品格，充满了活力，深受普通大众的喜爱，这就决定了宋词的荣耀与辉煌。
C．宋代以后，词成为纯粹供文人欣赏的案头文学，也就意味着元明清时代大多数词作的市井文化品格被削弱。
D．“执手相看泪眼，竟无语凝噎”“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”词句非常直白，毫无费解之处。
二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4~7题。
狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对， 仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶?”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲合其下。”瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎?”诣长史兰仁基请代行，仁基咨美其谊。 ．
稍迂大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀．义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒目：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之延诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法?’于是罪止弃市。犯不至死而致之死，何哉?今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主?”帝意解，遂免死。
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左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤如本立者不．．鲜陛下惜有罪亏成法奈何臣愿先斥为群臣戒”本立抵罪，繇是朝廷肃然。使岐州，亡卒数百剥行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“是其计穷，且为患。”乃明开首原格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。
天授二年。以地官侍郎同风阁鸾台平章事。武后谓曰：“卿在汝南有善政，然有谮卿者，欲知之乎?”谢曰：“陛下以为过，臣当改之；以为无过，臣之幸也。谮者乃不愿知。”后叹其长者。
后将造浮屠大像，度费数百万，官不能足，更诏天下僧日施一钱助之。仁杰谏曰：“工不役鬼，必在役人；物不天降，终由地出。不损百姓，且将何求?今边垂未宁，宜宽征镇之傜，省不急之务。就令顾作，以济穷人，既失农时，是为弃本。且无官助，理不得成。既费官财，又竭人力，一方有难，何以救之?”后由是罢役。
(节选自《新唐书·狄仁杰传》)
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．仁基咨美其谊 ．
咨：嗟叹
B．岁中断久狱万七千人 ． C．左司郎中王本立怙宠自肆 ． D．仁杰劾奏其恶 ．
狱：下狱 怙：依仗
劾：检举
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．朝廷借／乏贤如本立者不鲜／陛下惜／有罪亏成法／奈何／臣愿先斥为群臣戒 B．朝廷借乏贤／如本立者不鲜／陛下惜有罪／亏成法／奈何臣愿先斥／为群臣戒 C．朝廷借乏贤／如本立者不鲜／陛下惜有罪／亏成法／奈何／臣愿先斥为群臣戒 D．朝廷借乏／贤如本立者不鲜／陛下惜／有罪亏成法／奈何臣愿先斥／为群臣戒 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．狄仁杰少时读书不受外界干扰，官吏到家中查案仍诵书不止。后阎立本赏识其才华，推荐他做了并州法曹参军。
B．狄仁杰心怀孝道。登太行山时因见白云孤飞而思双亲。为了不使郑崇质有远离生病的母亲，主动申请代替郑崇质前往边疆任职。
C．狄仁杰敢于直谏。权善才和范怀义误砍昭陵柏而使高宗有处死之意，狄仁杰据理力争才保全了他们的性命。
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