论儿童道德形成中赏与罚的运用

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论儿童道德形成中赏与罚的运用

作者：张朝霞

来源：《学校教育研究》2014年第16期

道德认识，是人们对社会思想道德以及是非、善恶、美丑的认识、判断和评价。对于认识力有限、判断力较弱的儿童来说，明是非、辨善恶、识美丑并非容易做到的事情。要形成儿童正确的道德品质，应当采用多种教育方式，如果把说理教育、榜样示范等称作柔的方式，那么赏誉罚毁则可以称得上一种刚柔相济的教育方式。在道德观念形成初期，合理、适度地运用赏与罚无疑是最直接、最有效、最节省教育资源的方式了。在教育实践中，赏与罚必须公正适当，否则非但不能培养儿童正确的是非善恶观，反而迷惑他们的心智与判断，形成错误的认识。

一、赏罚相辅，泾谓分明

做得好的予以奖励，做得不对的给予惩罚，这样大家才会争着学习好的行为，摒弃坏的行为。做得好的不奖励，勤奋诚实克己从善而“毫无收益”，谁还愿意做好呢？做得差的不惩罚，目无纪律欺负弱小而“毫无损失”，谁会害怕犯错误呢？趋利避害是人的本性，赏罚分明无疑在道德价值取向上起到了明确的导向作用。唐代文学家元结曾说“赏善而不罚恶，则乱；罚恶而不赏善，亦乱。”以此说明赏与罚应当相辅相成，并举分明。

赏罚分明另一层意思，则是奖赏与惩罚必须泾渭分明，不能模棱两可。有这样一个发人深思的故事。战国时期楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊。他得知后就去向官吏告发了自己的父亲。令尹说：“你告发别人的偷盗行为，这是对国君的忠心，值得嘉奖。但你告发自己的父亲，却是大不孝，是父亲的不孝儿子。所以，我要先打你二十大板，让你受皮肉之苦，然后再奖你银钱。” 所以，直躬虽然得到银钱的奖励，却也挨了一顿板子。楚国令尹奖赏了直躬，但同时又否定了直躬的行为，认为他的行为不符合孝道。这让楚国人在遭遇同类事情时，很难判断怎样做才是正确的，因为他们没有了正确的标准，似乎左右都不对。权衡之下，很多人都选择了沉默。自此，楚国的坏人坏事就很少有人向上报告让君主知道了。

如果教师对同一个行为既赏又罚，学生就无法判断教师的态度，不明白这到底是对的还是错的，到底该效仿还是批判，由此陷入混沌迷茫之中。因此教师必须赏则誉之，罚则毁之，对学生有一个明晰的引导作用。 二、赏罚适度，不可泛滥

虽赏罚极为重要，但仍应谨慎适度，不得滥奖乱罚。奖励过于泛滥，做的差的也可以得到，无需努力也能得到，奖励必然贬值；惩罚过于泛滥，人人都可能受到惩罚，大错小错都被惩罚，惩罚必定无力。