尊敬的皇帝陛下，以崇尚玄理为福庆的资本，垂拱无为而全国八方荒远之地得以治理。
德被黔黎，敛衽而朝万国。
德政施于百姓，整整衣袖而万国前来朝贡。
恩加朽骨，石室归贝叶之文。
恩惠施给那些已死去的人，贝叶经文藏于石室之中。
泽其昆虫，金匮流梵说之偈。
惠泽及于昆虫，梵说偈颂流入金匮（金匮、石室喻国家藏书之处）之内。
遂使阿耨达水，通神旬之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。
遂便印度的阿耨达河与中华的八条大河相通；灵鹫山与蒿山、华山的翠岭相接。
窃以法性凝寂，靡归心而不通。
我认为，佛的法性凝定静寂，没有归心于佛法是不能通晓其义。
智地玄奥，感恳诚而遂显。
佛的智慧玄奥，只要诚恳感应便能显现明通。
岂谓重昏之夜，烛慧炬之光。
好比在昏暗之夜，点燃了智慧火炬之光；
火宅之朝，降法雨之泽。
在家宅着火之时，降下佛法甘雨之泽。
于是百川异流，同会于海。
于是，百条江河虽然流向不同，都在大海中汇合。
万区分义，总成乎实。
无数流派的各种解说，都会归到佛法的真谛。
岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉！
何必与汤、武校正优劣，与尧、舜比较圣德呢？
玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。
玄奘法师，平素胸怀聪颖、立志平夷简易。
神清龆龀之年，体拔浮华之世。
儿童时期就神志清素，超拔浮华尘世。
凝情定室，匿迹幽岩。
心情专注于禅定，踪迹隐藏于幽深的岩谷，
栖息三禅，巡游十地。
在三禅的境界中栖息，游心于菩萨修行的十地。
超六尘之境，独步迦维。会一乘之旨，随机化物。
超越六种感官的境地，独自在印度迦维国（佛诞生处）漫步；会通一乘佛法的奥旨，随着机缘化导众生。
以中华之无质，寻印度之真文。
因中国没有佛教的根基，所以到印度寻访佛教真经。
远涉恒河，终期满字。
远涉恒河之水，终于获得完满的佛教（指大乘）。
频登雪岭，更获半珠。
多次登临雪山，又获得半珠（指小乘）。
问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。
往还寻访佛法17年，精通了全部佛教经典，以利益一切众生作为自己的志愿。在贞观十九年（公元645年）九月六日，遵照圣旨在弘福寺翻译圣教657部。
引大海之法流，洗尘劳而不竭。
引来象大海般的佛法流水，洗涤尘污烦劳而永不枯竭。
传智灯之长焰，皎幽暗而恒明。
传授智慧灯炬的永久光焰,照亮幽暗而恒久光明。
自非久植胜缘，何以显扬斯旨？
如果不是长久培植善良的因缘，如何能够显扬佛教的宗旨呢?所谓法相常住，齐三光之明。
所谓法相常住不坏，通日、月、星辰的光明。
我皇福臻，同二仪之固。
我皇的福报，与天地一样坚固。
伏见御制众经论序，照古腾今。
我俯伏见到皇上为玄奘法师所以佛经所写的序言，照耀古代，光腾今世。
理含金石之声。文抱风云之润。
义理上包含着金石的声音，文采上具有风云的润泽。
治，辄以轻尘足岳，坠露添流。
李治只能用轻微尘埃附着于高高的山岳，坠落一滴露珠添入奔腾的河流。
略举大纲，以为斯记。
粗略举出其要旨，写成这篇序记。
{皇太子李治的回复}
治素无才学，性不聪敏。
治素无才学，又无聪敏的禀性；
内典诸文，殊未观览。
尤其诸多佛经未曾观览。
所作论序，鄙拙尤繁。
所写序论粗拙繁杂。
忽见来书，褒扬赞述。
今忽见法师来书，对我褒扬称赞。
抚躬自省，惭悚交并。
诚心自省，忏愧而惊悚。
劳师等远臻，深以为愧。
烦劳三藏法师你等远道送来，真是有愧有愧。
贞观廿二年八月三日内府。
在贞观二十二年（公元648年）八月三日于内府中。
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