刘邦给我们的启示

刘邦给我们的启示

秦末年，天下匈匈，群雄并起，秦二世元年七月，陈胜、吴广首先大泽乡起事；同年九月，项梁指使项羽砍杀回稽守通，遂吴中弟子八千人起事；与此同时田儋杀狄令，自立为齐王；刘邦在沛起事，被立为沛公??各路起义军务求诛灭残暴的秦朝。但是，吴广被部将田藏假借陈胜的名义杀了；陈胜横死车夫庄贾之手；项梁兵败身死，项羽自刎乌江??李清照曰：“至今思项羽，不肯过江东。”最后根基最弱刘邦西入关，得天下。让不少人大跌眼镜。

《汉书》记载其是尧帝之后。这只不过是历史学家违背良心显贵其家族而已，不可信。刘邦确实的身份是农民的孩子，不喜欢读书，不喜欢干农活，曾经被父亲刘太公批评：“刘季（汉高祖，姓刘氏，讳邦，字季。），你这么懒，怎么能够置一份家业，成个家，以后开枝散叶？你看老二，多勤奋。你有他一半，我就放心了。”刘太公的责骂并没有改变刘邦，刘邦天生鄙视普通人的生活，他不想象老二那样生活一辈子。在咸阳城做苦役的时候，刘邦见到了秦始皇，就叹息说：“嗟乎，大丈夫当如此矣！”刘邦的第一份差事是泗上亭长，亭长是干什么的呢？按照秦的法律，亭谓停留行旅宿食之馆。当时社会经济并不发达，餐饮酒店业十分凋零甚至没有，但是人总是要出行，官员也要上京汇报公事，于是朝廷就每十里设一亭，招待过往人员。亭长就是负责过路官员的食宿，顺道承担保安工作。刘邦做亭长还是非常开心，和上级主管部门的官员混得很熟，经常搂肩搭背，一起进出酒肆，一起嫖娼。

那次，县里给刘邦一个任务，让他押解一班人到骊山去做劳役。一路上，不断有人逃跑，刘邦也不禁止，没所谓，走就走吧。大家到了丰西泽中亭的时候，人已经走得差不多了，刘邦想：“这样下去，人很快就跑完了。”于是，他就停下来休息，喝酒。夜里，刘邦就给他们一一松绑，对他们说：“公等皆去，吾亦从此逝矣。”遇到如此宽容大度的押解官员，感动了不少人，就有十几个人不愿意走，留下来跟着刘邦。当时刘邦并没有革命的想法，他只希望不做农民，过上轻松快活的日子就可以了。

《汉书·高帝纪》一开始就将高祖神奇化，开篇就写道：“母媪休于大泽之坡，梦与神遇，太公见交龙于其上，于是怀孕，生高祖”。高祖一出生就非常人，是神仙下凡。高祖左大腿上有72颗黑痣，此乃帝星，命中注定要当皇帝；高祖常赊酒喝，开小卖部

的两个老妇觉其神异，每到年底遂毁帐免债。吕公好相人，一见高祖就贵之，并将女儿许配给他。一路过的老人见吕后及孝惠帝、鲁元公主都认为他们非常人；刘邦后追而给相之，老人亦认为他将大贵。此外，刘邦头上还有云，即使他躲在深山，吕后都轻而易举地找到他。这些都不可信。可信的是高祖之妻是吕后，高祖经常赊酒喝，又不给钱。

根据《汉书·高帝纪》的描写，刘邦人长得蛮帅气，高鼻梁，眉骨圆起，胡须很漂亮，但是，名声并不很好。

长期赊酒喝又不给钱，好色，懒惰??这些都是儒家思想所鄙视的。

作为泗上亭长，沛县令家中来了重要客人，刘邦也去道贺，昂首阔步地走进去并大声说：“贺钱万。”其实他根本没送一分钱。吕公见刘季却引为上宾，引上座。刘邦向来轻视这些俗吏，遂大大咧咧上座。萧何不乐意了，就说：“刘季固多大言，少成事。”

刘邦不诚实，轻视同僚。

但是，就是这样一个刘邦却建立了西汉皇朝，结束了秦残暴的统治，关心民生，使中华民族发展进入了一个黄金时期。

《汉书·高帝纪》中多处对刘邦的成功做了总结，高起、王陵等人认为高祖得天下的原因是：然陛下使人攻城略地，所降下者，因以与之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。简单而言之，就是高祖与天下同利，与功臣同享天下，所以得天下。

刘邦自己如何看待这个问题呢？他曰：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填（镇）国家、抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽（我擒）也。”简而言之就是得天下英才而用之，所以得天下。

史家又是如何评价高祖成功的呢？《汉书·高帝纪》最后写道：“初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，监门戌卒，见之如旧。”简而言之就是聪明、好谋、能听、具亲和力是成功的关键。

前人之述备矣，在此不必多言。但我们还可以从这段历史得到些什么呢？ 刘邦并不是主动参加革命的，是被请来的。刘邦私自释放去骊山服徭役的犯人后，就流浪在外。陈胜、吴广起事，不久陈胜就自立为王；陈胜的部将武臣乔杀吴广自立为赵王；??天下匈匈，当是时郡县多杀其长吏以应陈胜。沛令亦想顺应潮流率沛弟子回应陈胜而自保。萧何、曹参又害怕弟子不听指挥，就想到一直流浪在外的刘邦，就让樊

哙请他来。此时，沛令又反悔，想将萧何、曹参杀掉，不让刘邦进城。刘邦第一份战争檄文是这样写的：“天下同苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠。无为也。”刘邦用人民的身家性命去说服人民，人民遂听他的，诛杀沛令，和他一起造反。初起事，刘邦并不打算当这支革命队伍的领袖，刘邦说：“吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”刘邦的话的意思就是，我愿意保护大家，但是，怕自己的能力有限，保护不了大家，希望选择更有能力的人。萧、曹皆自爱，担心事情不成功，秦朝会夷灭其家族，都让给刘邦。这种危险的时候，刘邦想到的是大家，是人民。我想刘邦肯定没有马克思主义理想，只不过他明白中国一个简单的古训：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。你要革命成功，一定要群策群力，如何做到这一点，保护别人的利益。萧、曹想到的是自家，私心重矣。

刘邦在推翻秦统治乃至取得天下的过程中，从来没有忘记保护人民群众的利益。 当其入关的时候，马上就和人民约法三章，保护人民的利益。人民都非常感激他，争先恐后地拿着牛羊酒食来献给军士。刘邦并不接受，说：“我军粮食很充足，不想老百姓破费。”不扰民，不拿群众的一分一毫，是不是很耳熟？当他取得天下之后，就颁布诏书：落草为寇的，可以归其原籍，恢复其原宅；卖身为奴的，恢复自由；减轻老百姓赋税的负担。刘邦看到萧国相建造的未央宫异常富丽堂皇，非常恼火，对萧何说：“天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也！”刘邦心想着百姓，关心人民的疾苦。

心有多大，路有多远。心怀人民者，焉能不得天下！

“国君而仇匹夫，惧者甚众矣。”（《左传·重耳出亡始末》）作为国君而仇视普通人，害怕的人将很多。

入关后，项羽背约，分封各路诸侯王，三分关内土地，自己自称西楚霸王，都城设在彭城。当时有人建议项羽：“关中阻山河四塞，地富饶，可都以霸。”项羽说：“富贵而不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”给项羽建议的人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”这只不过是一句气话，项羽知道之后，却将他煮了。从此没有人敢向项羽提建议，不中听，人头落地，谁敢冒险？楚汉相争，最后大势已去，项羽知道：少助食尽。为什么会少助呢？人都是机会主义的猴子，如此强大的项羽，为什么最后会变成孤家寡人呢？

其原因应该是：“国君而仇匹夫，惧者甚众矣” 。

刘邦的军队中，后来他的皇朝里有一个大家公认是其仇人的将军，刘邦不但没取他人头，还封赏他。这个人是谁？他就是雍齿。

雍齿和刘邦之间有什么过节呢？革命刚刚开始，刘邦带领沛地的弟子作战，攻占了胡陵、方与等地。沛公引兵到薛地，留下雍齿镇守丰地。结果雍齿将军队、城池都献给了魏国，自己也投降魏国。原因很简单，因为雍齿一向以来都不喜欢沛公。沛公怨雍齿。这是高祖的革命事业第一次蒙受重大打击。

不要以为沛公统一天下，当了皇帝就忘记了雍齿？没有。当高祖，荣归故里的时候，在沛地玩得非常开心，免去当地人民的徭役。丰人很是眼红，也极力请高祖驾幸丰地。上曰：“丰者，吾所生长，极不忘耳。吾特以其为雍齿故反我为魏。”后来为了安抚人心，封雍齿。尽管这次封赏有强烈的政治目的，但是，作为一个背叛过高祖，并给其革命事业带领巨大打击的仇人，能够在他的皇朝里活得很滋润，还能够升官，这不能不令人佩服高祖的胸怀。

作为领导要有领导的胸怀，常言道：“皇帝是藏垢纳污之所，是冤大头。”没有藏垢纳污之雅量，眼里揉不进沙子，怎么当领导？

项羽让现实服从自己的性情，一切按照自己的观点行事，顺我者生，逆我者亡。刘邦让自己的性情服从现实，一切行动根据实际情况出发，争取最大的利益。当时天下英雄都聚集在怀王的麾下，大家一起约定：“先入关者王之。”项羽依仗自己的兵强马壮，居功至伟，就背约。项羽后刘邦入关，派人报告怀王，怀王说：“如约。”项羽心中非常不爽，说：“怀王者，吾家所立耳，非有功伐，何以得专主约！本定天下，诸将与籍也。”大家听听这样的话？像一个身经百战的将军所说的话吗？你的位置是我家给你的，你就应该听我的！根本没考虑到天下人都已经接受了这个约定，违背了约定，就是失信于天下人。项羽背约分封各路诸侯王，韩王成因为没有功劳，就被褫夺王位；张良当时是韩的司徒，因为曾经在刘邦帐下待过，项羽就不让他们两个到诸侯国，留在身边，后来又将韩王成“咔嚓”给杀了。

刘邦在鸿门宴的时候，急于逃跑，根本不和项羽说再见，就偷偷骑马从小路走了。 楚汉大战彭城灵璧东，汉军大败。幸亏风云突变，飞沙走石，白昼变黑夜，刘邦得以逃脱。半路遇上逃亡的孝惠帝、鲁元公主，就让他们上车一起逃走。但是，楚军穷追猛打，眼看马上就要追上了，刘邦很是着急，就将两个孩子推下车，想自己快点逃命。

幸亏滕公下车收载，两人才得以脱险。刘太公、吕后曾被项羽抓去做人质，楚汉末年，项羽眼见粮食越来越少，很担心，就威胁刘邦，要煮了刘太公。刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”（司马迁着，《史记·项羽本纪》。）父亲也不要了，你煮吧，到时候分给我一杯羹。歹毒！

看到这些恶劣的事情，许多人或许觉得刘邦不是好父亲，更不是好儿子，将父亲、孩子置之于死地而不顾，是不仁之人。但是，如果参考孔子评价管仲，或许会有不同的理解。

子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰：“未仁乎? ”子曰：“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁! ”（《论语·宪问》）

孔子与子路的对话是什么意思呢？

子路问：“齐桓公殺了他的哥哥公子纠，公子纠的师傅召忽因此自杀殉难，但是他另一个师傅管仲却活着。”接着又说：“管仲该不是有仁德的吧？”孔子说：“齐桓公多次主持诸侯间的盟会，停止了战争，全是管仲的力量。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。”

孔子认为管仲是有仁德之人，因为他想到的是百姓苍生，制止了战争，避免了生灵涂炭，这是大仁，比召忽以身殉难的小仁义，妇人之仁宏大得多，高远得多。

刘邦这种行为跟管仲的行为不是有相似之处吗？刘邦诛灭暴秦，打败残暴的项羽，结束了多年的战争，让更多的人民过上安定幸福的生活。拿广大的人民和刘太公、孝惠帝、鲁元公主相比，多寡、轻重，大家一看就明白了。所以刘邦是仁义之人，是大仁义，非妇人之仁。

刘邦贵为皇帝之后，在一次为太上皇贺寿的时候，笑问刘太公：“始大人常以臣亡（无）赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”刘邦荣归故乡，在沛大摆宴席款待父老乡亲，饮酒到高兴的时候，教一群孩子唱歌：“大风起兮云飞场，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”刘邦的心情应该是非常痛苦的，他感到没有可信之人帮他镇守疆土。

这些无不看出刘邦的童真和情趣。