古今尊称名词演变的考察
摘要： 敬语是汉语礼貌语的重要组成部分，而称谓语在敬语中占绝大
部分，在古代汉语敬语中，称谓语尤其丰富复杂。受中国传统文化的深刻影响，汉语的称谓语涉及尊卑，这是汉语言的一大特点。称谓语是人类社会必不可少的社会行为用语，是交际的先行官。本文将对称谓语中的尊称名词的历史发展及演变做一分析解释。
关键词：古今，尊称名词，历史演变
在人们的日常交际过程中，为了表示礼貌，往往对对方一般都不能直呼其名，这一点在现如今的社会有很大的弱化，但在古代是尤为严格的。在古代，一般称呼对方都是称他们的字或号，亦或是一些专有的表示礼貌的词，例如三国时的曹操，他字孟德，所以一般人们称呼他都是为孟德；李白，其号为青莲居士，人们除了称他的字太白以外，也有人称他的号，诸如此类的例子，不胜枚举。无论是称其字还是号，都是一种称呼对方的专有名词。“古人常用尊称来代替第二人称代词，从而尊称不再是代词而是名词，所以它不受代词规律的制约（在否定句中不放在动词的前面）”①。但是从意思上说，它却代表了“你”“您”。例如：“君美甚，徐公何能及公也！”《战国策·齐策一》；“今少卿报不测之罪”(司马迁《报任安书》)；“足下事皆成”《史记·陈涉世家》。
近现代，随着西方文化思想观念的影响，以及后来的新文化运动，白话文对文言文的取代，人们对于古代一直延续至今的尊称词也就很少运用了，往往是直呼其名，或用第二人称代词。尤至今日，在一些青年一辈中，更是忘乎殆尽，受主流观念的影响，人们对于尊称类词，认为向对方说不出口，有卖弄文学之嫌，为之不齿，实在是令人痛心疾首。
在古代，大量尊称有一类较为常见，在一般的称呼前加上一个“令”、“尊”、“贤”等表示礼貌尊敬的形容词，如令堂、贤弟、尊驾等等。这一类的词在古代
①
郭锡良等著 《古代汉语》 商务印书出版社 1999年第一版 第356页
有很多，我们通过古代遗留下来的文献资料或是现代的电视电影媒介，或多或少有所了解，而且其中大部分一直到现代还在使用着。一般而言，尊称词汇在亲属称谓中所使用的频率较多一些，但这二者在称谓语中分别派属不同的的类别，因而有许多称谓词语是二者兼类，它既属于亲属称谓，也是一种尊称，这类的例子有很多，诸如泰山、令慈等。下面就两个方面谈谈尊称词类的类别以及它的历史演变情况。
一、亲属关系的尊称
（一）祖父辈
1祖父 我们知道，祖父辈就是我们的爷爷辈，除了父亲这一边，与我们同样有亲属关系的外公那一辈也是同祖父们同一辈。其实我们今天喊的外公按古时的称呼应是外祖父。“祖”本义是指祭祀先人的标志，而后延伸为祖先的通称，这是广义上“祖”的意思；从狭义上来说，“祖”指的就是祖父，也就是现在所称的爷爷，而奶奶就是祖母。另外一种对爷爷的尊称为“王父”。《尔雅·释亲》中说:“祖，王父也”；“父之考为王父，父之妣为王母”，所以，也有“王父”一说。《书·牧誓》：“昏弃厥遗王父母不迪”。除上述两种之外，古时还有“大父”、“祖君”等称呼。
现如今，“爷爷”是我们对祖父最为普遍的称呼，“可在古代‘爷’先是广义的尊称，又用做父亲之称，也可以称为祖父”②如《木兰辞》:“阿爷无大儿，木兰无长兄”。直到宋朝时才出现将祖父称为“爷爷”。随着时代的发展，“爷爷”的称呼范围也发生了变化，对于那些年长自己岁数较大的老人大多称呼为“爷爷”，尤其是小孩子，通常都称呼为“老爷爷”。对于这种现象我们称之为“亲属称谓语外化”③
2 外祖父 在母亲方的亲属中，古代一般都在对自己长辈称呼之前加上一个“外”字，这一现象直到今天仍有所保留，如外公、外婆。在古代，对于外公的称呼很多，如“外祖父”、“外祖”、“外翁”、“家公”等，如《汉书·孝宣许皇后传》：“乃封太子外祖父昌成君广汉为昌平候”；白居易《淡氏小外孙玉童》诗：
②③
郭锡良等著 《古代汉语》 商务印书出版社 1999年第一版 第110页 马宏基、常庆丰著 《称谓语》 北京 新华出版社 1998年6月第一版 第45页
“外翁七十孙三岁，笑指情书欲遗传”。此外，还有一种称为“家公”，《颜氏家训·风操》：“河北士人皆呼外祖父母为家公家母”。现在对母亲的父母称呼较为统一，南方地区大多称外公外婆，而北方大部分地区称呼为“姥爷”“姥姥”。
（二）父辈
所谓的父辈，指的是同我们的父亲所属的同一辈的人；同时包括母亲方的亲属。
1父亲“父”和“母”，无论是古代还是现如今都是我们最常看到的关于父母的称呼，当然一般是出现在书面语中较多，“父”在古时候最早是表示对男子的尊称，尤其是那些德高望重，令人折服的人，往往在他们的名或者字后加上“父”字。如我们所熟知的孔子就被后人尊称为“尼父”，《史记·高祖纪》:“诚如父言，不敢忘德”，这里的“父”字并无父亲之义。父母对于我们而言是最为重要的亲属关系，它们常共同并称，既有“父母”也有“高堂之称”。杜甫《新婚别》中：“父母养我时，日夜令我藏。”李白《送张秀才从军》诗：“抱剑辞高堂，将投霍冠军。”
“严军”，是古代对父亲的一种尊称，在古时候，父亲往往扮演的是一个严格庄重的形象。《周易·家人》：“家人有严军焉，父母之谓也”；李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“君家严君勇貔虎 ，作尹并州遏戎虏。”“公”是一种称呼父亲的方式，如《战国策·魏策一》：“陈轸将行，其子陈应止其公之行”；《广雅·释亲》：“公，父也。”“翁”，同“公”近似，也是对父亲和祖父的称呼。《方言》卷六：“周、晋、秦、陇谓之公，或谓之翁。”《广雅·释亲》：“翁，父也。”此外还有“家父”、“家尊”等都是对父亲的尊称。
2母亲 “娘”，古时候可做妇女的通称，更多的是对母亲的称呼，一般在口语上运用的较多，至今仍然有很多人在用。杜甫《兵车行》诗：“爷娘妻子走相送”。“媪”可以对老年妇女的通称，也可以作为对母亲的尊称。《广雅·释亲》：“媪，母也。”。“家慈”，是对母亲的一种尊称。前面说到，父亲扮演的是严厉的角色，那母亲就是因其天生的母性从而扮演的是一个慈祥的角色，俗话不是说“慈母多败儿”。“妈”，这是今天使用得最广的对母亲的称呼，虽然这个字在古代很早的时候就已经出现，且意义上也与现今相同，但在古文献中极少出现。《广雅》中对“妈”的解释也为母亲的意思；“太夫人”也是对母亲一种较为常见的称呼，
在大户人家更为突出。唐赵璘《因话录》：“奉继亲薛太夫人，尽孝敬之道，凡事不异布衣时。”“萱堂”或倒过来读，这也是对母亲的一种敬称，得名于萱草。古时候人们认为萱草是有令人忘忧的作用，始于《毛传》：“湲草令人忘忧，背，北堂也。”而北堂是母亲的居室，此后便有以“萱堂”代指母亲。
3叔伯 父亲之兄弟，可称为 “诸父”，其妻为“诸母”。《史记·高祖纪》：“沛父兄，诸母，故人日乐饮，极欢。”；韩愈《祭十二郎文》：“念诸父与诸兄，皆康强而早逝”。“士父”、“士母”，古时候对父亲的哥哥、嫂嫂的尊称。《尔雅·释亲》：“父之兄妻为士母”，这种称呼出现的较少，更多的则称“伯父”、“伯母”与现代人的称呼相近，但明显现代人称呼伯父伯母的范围扩大了。父亲的弟弟，也就是我们现在称之为“叔叔”，古时候则有“仲父”、“叔父”、“季父”之称。《史记·项羽本纪》：“其季父项梁”；《尔雅·释亲》：“天之第为叔”这一类的例子在古文献中较为常见。古人可将自己的叔父、伯父共称为“父子”，而今天只能称“叔侄”，这一点，古今有着较大的区别。
二、无亲属关系尊称
（一）教师
“西席”、“西宾”，始创于两汉时期。汉明帝刘庄为太子时，拜桓荣为师，登皇位后，对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内坐次以靠西墙（西边），面向东方为尊。汉明帝给桓荣安排坐西南面东的坐席，表示对启蒙老师的尊敬，从此，“西席”便成了对教师的尊称，也称西宾。 “师长”，是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹（音度）》：“有不才之子······师长教之弗为为变。” 。“山长”，源于《荆相近事》。五代时，蒋维东隐居衡岳，以讲学为主，受业者众多，尊称蒋维东为“山长”。此后，山中书院中的主讲教师亦称为“山长”。久而久之，“山长”成为对教师的一种尊称。“先生”，作为一种古今皆存的尊称，更有着较为广泛的运用。“先生”一词在古代有着多从意义：一则“先出生者”之意，即较自身年长的人。《战国策·宋卫策》：“乃见梧士先生”，有学者认为此处的“先生”的意思为年长有德望的人；《孟子·告子下》：“先生将何之？”学者解释为年老教学的人，究其本义，不敢妄下定论。普遍认为，“先生”自先秦到如今，但凡有德又令人敬仰的人都可称之为“先生”。“先生”发展到今也有了些变化，大部分使用于正式场合对男士的
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