《德育原理》练习题一 答案
一、简答题
1.对于“德育”概念的理解，有广义和狭义之分。广义的“德育”，是相对于“智育”“体育”和“美育”等划分的，包括“品德教育”“思想教育”“政治教育”“法规教育”“心理教育”等五个方面。狭义的“德育”专指“道德教育”。
2.杜威从批判传统道德教育低效开始，认为传统的道德教育只是讲授一些抽象的“关于道德的观念”，学生只是熟记一些道德名词概念，却不能理解背后隐藏的含义。因此，杜威主张教师和学生通过探究、商量、讨论的过程，达到学生形成道德观念的结果。教师可以在教学中设计现实情境和两难问题，激发学生的讨论与思考，从而提高学生道德思维和判断能力的水平。
杜威的经验主义道德教育理论，主要根源于他作为实用主义的代表人物，主张教育即生活、学校即社会、在做中学。杜威认为，一切教育的最终目的，都是为了实现儿童的社会化。他的这些主张，在德育上同样体现出来，所以，他提出了社会化的德育方式，力求把学校建设成为一个雏形的社会，培养学生的社会协作精神和有效参与社会生活的能力，使学校生活成为社会生活和儿童生活的结合点。具体来说，杜威的“在做中学”主张道德源于经验，只有从经验中获得的知识才具有道德意义，实施德育的方式应当是活动式的，而非灌输式的。
3.价值澄清学派对于道德教育非常重要的贡献，在于提供给了教师教材和策略性建议。价值澄清策略包括三种特定的方法：澄清应答法、价值单填写法和价值观延续讨论法。相对于传统道德教育方法的枯燥古板、忽视学生兴趣和需要的弊端，这三种特定的教学方法更灵活有趣，并充分重视了学生在道德教育中的主体性和能动性。对于那些不满传统道德教育方法的人而言，这三种教学方法更明确、直接和容易理解。此外，价值澄清理论还提供了丰富的教学材料和教学建议，方便教师把此方法运用于他们的教学中。由于价值澄清学派的时代性和实践性，使其在全世界范围内具有广泛的影响，但是由于其过于坚持道德相对主义的实践倾向也受到了一些批评。
具体而言，从优越性来说，价值澄清理论本身尊重儿童的地位，引发儿童的主动性；注重发展儿童的道德意识、道德判断和价值观的选择能力；注重现实生活；具有很强的可操作性。从弊端来看，近年来，澄清是非的价值观受到了严厉的批评。这种模式是反理性的，它对价值的个性特征的过分强调，极易倒向极端个人相对主义。在德育实践中，如果任凭以个人价值观为标准来衡量和评价自身的社会行为，其结果必然变得混乱和出现无政府状态，这是我们必须避免的。
4.集体教育模式提出：德育工作的基本对象是集体，德育工作的主要方式是集体教育，德育的任务是培养集体主义者。集体教育模式认为,“在集体中”、“通过集体”、“为了集体”是集体教育的重要原则。该模式认为，劳动者是一个有共同的奋斗目标、有统一的行动、有组
织纪律的社会有机体。在强调集体的同时，也应注意到集体教育与发展个性之间的辩证关系，只有正确的组织领导、成员间的相互影响，才能促进个性发展。
5.活动德育模式以活动与道德发展的关系为理论基础。“活动”是指具有道德教育意义或功能的个人外部活动，它能影响个人的道德意识和道德行为，调节人际关系。活动是个体道德形成、发展的根源与动力，它能加深学生对道德规则的理解，形成和发展学生自觉的道德行为习惯活动，具有道德教育意义。活动德育模式认为，“德育就是现实的人的活动，个体的自主活动既是德育的目的，又是德育的手段。作为目的，活动或实践道德生活应当成为学校德育追求的最高境界；作为手段，应将活动视为个体道德发生和发展的源泉，作为促进道德发展的手段加以运用。”
6.“生活中的道德学习是以我们拥有的道德本领为基础，通过接受暗示、非反思性选择和自主选择的交互作用而实现的。”这种德育模式强调在生活中进行道德学习，其中道德学习的前提是本能，三种基本方式是接受暗示、非反思性选择和自主选三者交互综合发生作用。
7.制度德育模式的理论基础在于，首先，德育是制度性的学校教育活动，学校中的制度具有道德教化的价值。制度是德育的价值资源，为德育创设德育性的环境。其次，制度与德育的关系是制度德育的基础。“制度与道德原本就有着亲缘关系，起源上同根同源，内容上相互渗透，功能上相互支撑，特点相异而又义理相通。”
8.说服教育法是通过摆事实、讲道理，使学生提高认识、明辨是非、形成正确观点的一种工作方法。
9.学校德育的任务是由我国社会主义现代化建设的要求、学生身心发展的特点和教育目的决定的。德育的任务，主要是培养学生坚定正确的政治方向、无产阶级世界观和共产主义的道德品质；培养学生正确的道德思维能力和道德评价能力，形成符合社会要求的积极道德行为；培养学生自我教育的能力和习惯。
10.皮亚杰指出，儿童的品德发展是一个从他律到自律的过程。具体来说，儿童的道德认知发展可分为以下三个阶段：
（1）前道德阶段（约在5岁以前）。在这一阶段，规则对儿童的行为没有约束力，因为这些规则纯粹是运动性质和个人性质的，不是要求负责的现实。儿童还不能对个体的行为作出恰当的判断。
（2）他律道德阶段（在5—11岁）。在这一阶段，儿童认为规则是神圣而不可违背的，是由成人制定的、永恒不变的。此阶段的儿童，只是严格地从字面意义上理解外部规则，把责任和依附于责任的价值看成是固在的、不受内心支配的。个体评价行为的依据，是行为的后果而非行为的动机，如他们认为无意碰破15个杯子的孩子比因偷吃东西而打破1个杯子
的孩子过失更大。对于公正感，他们认为服从就是最好的道德观念，服从成人的意志就是公正。
（3）自律阶段（始自11岁之后）。这一阶段的儿童，认为规则是人们经过协商而制定的，具有一定的相对性。为了保障活动顺利进行，只要大家同意就可以制定并修改规则，即他们已能够理解规则的意义，并且能用规则自觉地约束自己的行动。这个阶段的儿童，对行为的评价，除了看行为的结果，还要考虑当事人的动机。他们对公正的看法，已经能够考虑多人或情景因素。如在分配食物时，他们一般都认为多分一些给弱者、幼小者的做法是合理的。
皮亚杰认为，儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。只有达到自律水平时，儿童才算有了真正的道德。
11.体谅模式的核心内容是围绕人际——社会问题进行道德教育。第一，设身处地。目的在于培养个体体谅他人的动机。第二，证明规则。涉及比较复杂度的群体利益冲突及权威问题，目的在于帮助青少年学生形成健全的同一性意识，并把自己视为对自己的共同体做出贡献的人。第三，付诸行动。其宗旨在于回答这样一个问题：如果是你，会怎样做。目的在于拓宽学生当前的道德视野，鼓励学生形成更为深刻的道德框架。
12.马卡连柯通过分析儿童集体形成的阶段，提出了平行教育影响原则和前景教育影响原则。平行教育影响原则，是指教师应以集体为教育对象，通过集体并在集体中教育和影响个人。前景教育影响原则，是通过经常在集体和集体成员面前呈现美好的“明天的快乐”前景，推动集体不断前进，保持生命旺盛力量。马卡连柯主张，要不断给集体提出奋斗目标，并激励集体成员为实现目标而做出努力。为了使前景教育能够有计划、有步骤地进行，他又把前景细分为近景、中景和远景，逐步实施。
13.在实践策略上，活动德育模式主张：第一，要树立主体性的教育观；第二，要转变道德教育课程观，建立以活动课程为主导的道德教育课程理念和课程体系；第三，建立民主、合作的师生关系，创设有助于启发学生主体意识、锻炼学生自主道德意识和道德实践能力的教育氛围，使学生由教育过程中的被动接受者变成积极参与者；第四，建立健康的合作活动环境，在合作和交往中培养学生的自我意识、自我评价能力、责任感和义务感；第五，建立学生参与学校管理、从事自我管理的教育管理机制，培养学生的参与、自治能力，增强其民主意识和责任感。总体来说，活动德育模式强调了道德教育的主体性和道德教育的实践性特征，试图通过让学生自主参与活动，加深了学生对道德规范的认识，有助于养成学生的道德行为习惯，解决了“知行统一”这一道德教育难题。
14.从实施策略来看，生活德育模式主要倡导如下方面：第一，应遵循主体原则、关怀原则、主导原则、层次原则、情境原则和建构原则，把道德教育和时代要求结合起来，把道德教育
和现实生活结合起来，把道德教育和体验诱发结合起来，把道德教育和自主创造结合起来。第二，倡导以“引导”为核心的生活德育过程，主要包括四个环节，即引导--品德实践、引导—品德体验、引导--品德感悟、引导--品德选择，这些环节由引导性贯穿，可循环往复。第三，要及时给与行为以道德评价并完善道德评价的方法。第四，道德评价的标准要贴近生活，既要体现先进性，又要体现广泛性。
15.制度德育有两种实践形态：一种是以学校中与学生的道德教育相关的各种规章制度为内容，对学生进行道德教育；另一种是以制度化的道德教育进行道德教育实践。
16.在运用榜样示范法的过程中，第一，要为学生选好榜样。所选的榜样应具有先进性、典型性、生动性，能使学生产生亲切感、崇敬感，并乐于效仿。同时，所选的榜样不应只是一两个单独、孤立的先进人物，而应是一个立体的多层次群体结构。这样不仅给学生留下选择的余地，更重要的是，他们可以体会到先进榜样普遍存在，就在自己周围，并非高不可攀。第二，要善于向学生宣传榜样。“金无足赤，人无完人”，榜样应是先进而平凡的，正是因为先进才值得学习、正是因为平凡才能够学习。只有对榜样进行实事求是、生动有力、合情合理的宣传，才能激起学生对榜样的敬慕之情和模仿之意。相反，对榜样进行人为的夸大和拔高，就会使榜样失真，失去德育效果。第三，要善于指导学生学习榜样。学习榜样不能只停留在口头上，要落实到学生的学习、生活、劳动、实践等各方面，促使其对榜样的学习转化为学生的自觉行动，并进而形成学生良好的道德品质。第四，教师要注意以身示范。教师是学生最尊敬、最可信赖的榜样，往往被学生看作社会的代表，当作社会成人行为的模式。学生不仅模仿教师的优点，还模仿教师的缺点。所以，教师要教育好学生，必须严于利己，以身作则，力求在各个方面成为学生的表率。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”
17.对社会发展的意义；对整体教育的意义；对个体成长的意义。 18.
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