论语(选读)》高考复习资料

想破灭的孔子来说是一种放松和解脱，但是孔子又是“知其不可而为之”，坚持理想的人，难以抛弃自己的追求，只能向往而已，所以引起了他的赞赏和感叹。 6．《沂水春风》中的孔子形象

孔子循循善诱、启发开导。他能结合自，拉近与学生距离，表现平等，消除学生顾虑，引导学生发言言志。对学生回答善于区别评价，即使对令他不满意的回答，也不直接批评，而用神情来表达。肯定赞扬也用“喟然叹曰”表达，体现出对学生的尊重。 二、 课后练习训练

1、 阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” （冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” （公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” （曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

（1） 曾皙的志向似乎不符合入世精神，孔子却对他大加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。 参考：原因一：孔子虽提倡积极入世，但多年的奔波，多次的碰壁，让他心灰意冷，曾皙描绘的图景，正与孔子此时“知时而不求为政”的心情契合。原因二：曾皙所阐述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想的写照。

2．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 “点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？

参考：描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象 （2）你赞同曾点的理想吗？

参考：赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。

《论语（选读）》高考复习资料之十：中庸之道

一、 重要思想陈述

1． 中庸之道的内涵：中庸之道是一种温和主义，有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，适用于社会改良和社会稳定。有以下几个方面的内涵：

①强调处事有“度”，过犹不及。就是说在认识和处理问题时，要选择一个正确的立脚点，既反对过头，又反对不及。“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨、保守；“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵、激进。两者尽管趋向相反，但都违背了客规律，都偏离了中道而走向了极端。孔子认为立脚点应该是仁义之道。

②强调符合社会人生常道，做到合情合理。与人交往要有度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。中要努力做到合情合理就够了，就是一个君子了。

③强调取两用中，温和处事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质、德行、作风都不偏于任何一方，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样才符合中庸。

④强调“权”的重要性。“权”是通权达变，一切事物在按照常规不断变化发展的同时，可能出现某些意想不到的反常情况。而中庸之道必须与之相适应，所以，当在具体实践中运用“中”这一基本原则时，还必须根据实际情况有所变通。

2． 和而不同：事物通过变革达到实质上的统一或协调状态，叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，谓之“同”。君子可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事物都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则。 3． “中庸”与“和”的精神实质：“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系、对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利社会安定。在今天建设“和谐社会”进程中，有借鉴意义。 二、 课后练习训练

1．阅读《淮南子》中的文字，然后回答问题。（4分）

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子路撜溺（拯救溺水者）而受牛谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。”

（1）对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合《论语》所学，你认为孔子是依据什么来评判的？ 参考：依据“做事要符合多数人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。 2．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

（2） 概括孔子中庸之道的内涵。

参考：内涵：以中道行事，不走极端；宽容包纳，和而不同。 （3） “中庸”的思想与“折中主义”有什么区别？

参考：“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”，反对“同而不和”，反对无“是非”原则的“乡原”等。

3．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

孔子把人分成了哪几类？你愿意与其中的哪一类交往？请结合上述语录，简要说说理由。

参考：①孔子把人分成五类：君子、狂者、狷者、小人、乡愿。②我愿意与君子交往。君子为人处事讲原则，“义之与比”“和而不同”，以人道主义和社会公正为原则，不偏袒，不苟合，符合中庸之道，是一种温和主义；狂狷者有优点，狂放者积极进取，狷介者不肯做坏事，但两端平衡得都不够好；小人“同而不和”，表面打得火热，但骨子里不和谐；乡愿，是不讲原则的好好先生，这种人表面忠厚朴实，实则同流合污，阿世媚俗，是道德的破坏者。 4．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

（1） 孔子所恶的四种人与子贡所恶的人有所不同，这与他们对人的要求不同有关。请简要说明不之处。

参考：孔子更强调人要包容厚道；要讲礼仪；遵守尊卑的秩序；做事要通融，不能固执不通，把无知当作勇敢。子贡更强调做人要诚实、谦逊、尊重他人隐私。

（2） 从选用的语录来看，孔子认为作为一个君子，应具备哪些品质？

参考：孔子认为作为一个君子，需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则；君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。

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