如果生活有四大体制构成，宇宙、自然、生命、见闻，即然如此，任何品牌，或者产品，都必然是形而上的产物，而广告人，也需要除心理之外有所见闻，哲学，是揭示世界与生命的本质，所以，广告、企划、创意，其本质是一种思考的产物，一切所创造的品牌意念，产品卖点，都来自于思想，而哲学是思想的基础，这不，漫夜无聊，写篇对关于马斯洛需求五层次理论的分析，或者延展，望看官们看。
人类所面临最大两大问号（无论我的思想来自于任何边界，都不能超越这定义与法则），即是痛苦与无聊，显然，马斯活五项人类基本需求，并不能超脱与这两项基本，比如： １、生理上的需求
陶哲文重释注：饿，即为痛苦，而解决本质痛苦的条件是不饿，而非各种概念层面的鱼餐肉林，就象做爱，欲动是痛苦，而解决痛苦的条件是无欲，或者被客观束缚，请延展到第三层面。
２、安全上的需求
陶哲文重释注：安全，有两个层面的划分，第一是来自于天然、自然、内在层面的无中生有，第二是来自于外界那种客观性的左右。
释第一点，比如癌症，比如洪水、或者俗众任为的地球爆炸，就象２０１２搞得中国那些肤浅的人痛不欲生，甚至把存单转移下辈，２０１１我问新西兰的朋友，那边科学家给出民众根本的解释——“地球运转日，还有Ｎ次，活着的人，根本不可能算出来，因为死去的人没有任何记载！”，显然这种安全需求，不同国家，会有不同观念与玩命的使为与重新定义，或者来自于内在心灵层面，因而主导肉体。
释第二点，比如打架斗殴，战争，群体演变，因而陶哲文不会提及自身所存在的客观条件，比如，打架，甚至拿刀砍人，但此时在一个空间条件上而言，是不成立的，但在时间与空间融合的整体感条件下，是完整成立且具备事实感与现代性的，因而，把时间与空间论为客观，显然，一切与主观动向与无关的一切，都为客观，比如，世界只有自身的存在，或者俗话而言，世界只有你存在，那时，只有第一点会影响你的安全，然而因为世界多了其它任何，或者多种可能的共同体存在，所以，必然你会考虑你的安全等级，接而，我所释的第二点，是完全成立的。
３、情感和归属的需求
陶哲文重释注：如果建立在人类最基本，或者最所谓知识交流下，或者情感的需求，会有一定的建身之地，打个比方，如果一位学浅的农民，或者一个狼孩，即为他（她）同样与大同相对于建立在人伦共同的文明确认下的，但他（她）失去了最根本的，对情感的定义，或者他没有任何定义去左右行为，或者情绪上的结果，最佳所应当对其终释的结论，即无情无感，甚至归属与情感在他（她）身上，不能得到本能的认同，不得不考虑其定义者的地位及知识与认知结构与经验，接而我们会清晰判断，情感，不是来自于自我的，而大多数来自于其它人的眼界，或者他（她）人的眼界决定于你的情感的深度，或者走向。
无提示而示其情感，或者只有陶哲文定义其为情愫层面的感受，但终其本身，或者跨界换位思考，最根本还是其肉体与感知的感受，但感受不等于情感，而情感必然需要感受去依存，这接而把事实浮出水面，情感与归属，还是需要生理去解决实际问题，接而解决上面所埋下的问题，生理可以不需要情感与归属去发展，但情感与归属必须要依托生理去产生结构，那充分表明，如果控制住生理，即可以控制情感与归属，那如果把问题本质抛出，痛苦，无聊，显然与情感与归属有很大关系，但，如果我们把情感，归属与痛苦、无聊划分界线，各自为营，即永远好象有了问题的出发点，又永远找不到终点，这即会产生一种错觉，或者叫迷失，显尔，从出发点考虑问题是错误的，应该从终点考虑问题，如果赋予生命的两大本质问号为痛苦、无聊，那起点即为终点，问题即为答案，显然，情感与归属会漫不经题，或者可以让自身不必在意，那也失去了终极的痛楚，自怜，因为这些与无聊、痛苦相差甚远。
４、尊重的需求
陶哲文重释注：如果探讨哲学问题，尊重，即是陶哲文现在写下的一些所谓思辩。我写文章，或者一些充满创意、激情的文字，显然，是为了得到尊重，但深入思考而言，最终获得，其实是自我安慰，而这种自我安慰，是外界不能给予充分圆满证明的，比如，外界越加给予证明，或者诋毁，这都在触动你所谓那种需要尊重的边缘与界线，如果证明与强调，或者褒奖，或者你那时认为你被社会认同，抑或被他人认同，但那时你即与你生理或者得之不易的归属造成了绝对的冲突，因为生理是建在自我独立无需任何外界影响下的，归属是需要无考虑与不确定的。
或者认为，尊重会使人愉悦，显然这种路向是错上错的，因为本身意愿想获取别人的尊重即为把生理、情感、或者归属在外界寻觅，各种事实充分证明，这种方式只会在尊重与情感、归属的海港里面打转，会使你本身远离了生理及最本质的思考，众多白领亚建康与为事业，或者为实现他人梦想而献身，比比皆是，那尊重的最后产物是何种形态表现呢？陶哲文不得不提出问题，为何被字眼所迷惑呢？。
５、 自我实现的需求。
自我实现是现代性与历史性、人性三重问题的总和，如果没有现代认知感，或者后现代与前现代的主义观念，即没有所谓追求，即不存在客观事实即没有主观欲望产生，何来自我实现？自我实现，我且定为我现时写作的事实， 就象我在摆弄我的电脑键盘，我并不认为我买得起苹果电脑是自我实现，而我会更加清晰、知悉自我实现，它是多余但又不可缺少物质条件，可见我上４２个字并不是单纯定义自我实现，而将各种人类的自我实现一一展开。 陶哲文说出，自我实现为人性的、历史性的、现代性，即为有所潜伏，顾名思意，这三种议题根本不是议题，而是大家可解，或者一目了解的话题而已，从２３－２７字，有所潜伏，可以充分谈晰，笔者有意象与思考在其中，如果将思考论为自我实现，即在这５分３０秒之内，笔者从思考至将论题揭示，也算自我实现，接而将议题拉大，人生百年，或者有自我实现的欲望，或者以秒计性而思考，秒计之，自我实现即为前一秒所思考的事物与后一秒所达所的目的，拉长来算，自我实现必然是建立在一定的思考前沿之上，那如果深论上四个命题，即自我实现是建立在一定的思考阶段与脑海体系与衍生的产物，或者将世界定论为外在的（政治家、物质家），或者内在（艺术工作者），可见，其本质都是来自于思考，或者思想，这即为人类只要有思考，或者有意识，都可以自我实现，把问题最根本的解决，有思考者，都可以自我实现，显然，只存在于时间，抑然，空间只存于脑海，而于自我实现的字眼无关，那不就表出，马斯洛将人类引导至一条无解的路了吗？。
那如果将确定，变为不确定，或者学术沦为现实，或者理论把事实的肚子搞大了，或者在座的看官觉得这个对马斯洛关于人性需求五个层面的深度剖析，也就为难这墨唐与陶哲文了。
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