裁成蛙体形状呢？根据东巴经典的记载和丰富的民间口头传说证实，纳西族古代十分崇拜青蛙，这种蛙体形状的羊皮披肩，实际上就是纳西族青蛙图腾的一种遗存。
8、民族历史的承载与传播功能
服饰是各民族文化的表象特征，也是折射其历史的一面镜子，许多民族的服饰，或款式结构，或首饰佩件，或装饰纹样图案，都有一定的意义，一定的来源，形象而含蓄地承载着本民族或辉煌或悲壮的历史，如迁徙、逃亡，为反抗异族压迫而进行的不屈斗争等。纳西族服饰中最富有特色和代表性的 “七星羊皮”，对于羊皮上镶嵌的“七星”，纳西族有一个美丽的传说。相传古时，有七个妖魔化作七颗毒日，在天上肆意发威，地上的河流干涸，庄稼枯萎，民不聊生。有个勇敢的纳西族少女为了百姓能摆脱这样的苦难，毅然和七个妖魔作战，最后她利用智慧和勇敢战胜了妖魔，自己也失去了生命。为了纪念这位女英雄，纳西族妇女就把象征七颗日头的圆日形绣片缝在羊皮披毡上，以示怀念。
二、纳西族服饰文化在丽江旅游中的开发与利用
（一） 纳西族服饰文化在丽江旅游中开发与利用的价值 1、艺术审美价值
艺术审美是旅游审美的主要内容，审美价值是服饰追求的基本功能之一，从远古人类服饰的产生到现代服饰的发展变化，始终都离不开人类欣赏美、追求美、创造美的心理驱动4。同样，少数民族服饰的形成与发展同样也受到各民族审美意识与审美观念的深刻影响，使其以鲜明的特色、精美的工艺、各异的样式和独特的风韵著称于世，其间所表现的美是极其丰富和多样的。世居滇西北高原的纳西族服饰，女子喜好羊皮披肩，披肩上有用丝线绣成的七个精美图案，俗称“披星戴月”，具有“风摆垂柳枝、白雪映红该”的风韵。这无不体现着纳西族服饰的精美绝伦，给旅游者带来不尽的美的享受。 2、深刻的文化内涵
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孔凡军,黄四清,王志明.服饰心理学——兼析赶时髦及其动机[M].北京：中国人民大学出版社，1990.
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纳西族服饰是少数民族文化的一种特殊载体。作为物质文化和精神文化的结晶，少数民族文化的形成、变化和发展，既取决于地理环境、自然条件、生产方式、生产力等客观因素的影响和制约，更取决于诸如民族历史、文化传统、风俗礼仪、宗教信仰等人文环境因素的积淀与刻画。因此，在每一个少数民族的服饰表象中，都蕴藏着深刻的文化内涵。纳西族妇女所披戴的“披星戴月”，既是妇女起早贪黑、辛勤劳作的体现，又是妇女地位祟高、母权至上的象征。凝聚着丰富的文化内涵和人文意蕴的纳西族服饰，在丽江成为一项重要的文化旅游资源，充实和丰富了丽江的旅游资源，增强了丽江旅游的吸引力。 3、投射着民族历史的影迹
任何民族的服饰都不是一成不变的，而是不断地变化和发展的。服饰在不断的变化和发展中，总会或多或少地留下一些历史的影响和痕迹。服饰中历史的影响和痕迹，有的表现得十分明显，但大多数却己变得十分隐蔽。如我国云南纳西族少数民族妇女“披星戴月”，既是妇女起早贪黑、辛勤劳作的反映，也是妇女地位崇高、母权至上的象征，而据德昂族的一个传说，妇女腰戴藤圈和蔑箍，是母权制向父权制过渡时对妇女的一种束缚。云南许多少数民族的服饰，如同一部无字的史记，记载着荒古的神话、始祖的业绩、家族的宗谱、民族的历史。可见，少数民族服饰上刻录着各民族艰苦奋斗的历史，到少数民族地区旅游的游客，对少数民族服饰的欣赏，就好像呼吸到一股夹杂着泥土清香的新鲜空气，不仅得到美的享受，更可从历史文化积淀中获取知识。 4、强化旅游地形象
旅游地形象5是指在旅游地的历史发展过程中在人们头脑里所形成“共同”的鲜明印象。比如：当人们一提到桂林就很自然的想到漓江水；一提到泰山就想到帝王、石梯；一提到峨嵋就想到佛光、猴子；一提到丽江就想到丽江古城、“披星戴月”等。一个鲜明而优秀的旅游地形象不仅能对广大旅游消费者和潜在市场起到吸引和号召作用，而且能弥补旅游资源本身的不足。丽江旅游地形象构建中应充分发挥浓缩了民族精华的纳西族服饰的作用。纳西族服饰是了解纳西族文化、开发文化旅游不可缺少的一环。纳西族服饰对丽江旅游形象具有强化作用，丽江旅游形象的构建离不开民族服饰，通过纳西族服饰可以加强丽江旅游形象的
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单莉莉,覃建雄. 论彝族服饰对凉山地区旅游形象的强化作用[J].成都理工大学学报,2004,(3).
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宣传。
（二）纳西族服饰文化在丽江旅游中开发与利用的现状
1、受“重地轻人”思想的影响，在旅游地形象推广中偏重于自然资源
丽江由于其特殊的地理环境造就了很多神奇的自然景观，山水资源、生物资源等非常丰富。丽江地处横断山脉三江并流区域，地形地貌复杂、山川壮丽。最具代表性的有：二山、一城、一湖、一江。“二山”即玉龙雪山和老君山。 “一城”即丽江古城，是国家级历史文化名城，具有800余年历史，是我国保存最为完整，最具纳西族风格的古代城镇。 “一江”即金沙江，以惊险、雄奇、壮美的虎跳峡景观为代表，还有“长江第一湾”、石鼓镇、宝山石头城等景点。“一湖”即被誉为“高原明珠”、“东方第一奇景”的泸沽湖风景名胜区。所以在旅游地形象推广中应更注重结合纳西族风情，这种天然景观和人文景观的结合就会更加吸引游客，而绚丽多姿的民族服饰就是其中的一大亮点。 2、纳西族服饰作为旅游商品在丽江开发力度不够
旅游商品可分为三类6：一类是资源转化型旅游商品，这类商品是具有特色的劳动产品；第二类是文化承载型旅游商品，这一类商品主要反应旅游目的地的地方和民族的文化特征，具有很高的纪念价值；第三类是工艺独特的旅游商品，这一类旅游商品的特色主要来自加工工艺的独特性。纳西族服饰兼具文化承载与工艺独特两种特性。纳西族服饰中积淀着浓厚的民族文化，是很好的旅游纪念品和宣传品。
纳西族服饰作为旅游商品在开发过程中存呈现以下现状：一是没有规范统一的标价，在丽江有成套的纳西族服饰和饰品出售但是要么没有标价、漫天要价，要么就是标价不合理，价格的不统一给顾客一种“挨宰”的感觉；二是缺乏包装，只是简单随意地将纳西族服饰陈列出来，给顾客带来不便，没有突出作为旅游商品的纪念性，馈赠性与实用性。三是没有形成规模，纳西族服饰的出售没有规范的市场，只是零星散布在市内各处，降低了纳西族服饰的档次和地位。
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单莉莉,覃建雄. 论彝族服饰对凉山地区旅游形象的强化作用[J].成都理工大学学报,2004,(3).
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三、纳西族服饰文化在开发和利用中存在的问题
（一）没有重视服饰旅游商品的特色与质量且泛滥
旅游商品是旅游业发展的重要经济收入来源，少数民族服饰具有浓郁的民族特色和纪念意义，旅游开发价值及潜力巨大。目前，丽江纳西族服饰较多，但大多质量一般，价格低廉，应开发富有民族特色、艺术特色、原汁原味的、具有收藏纪念价值的高质量的纳西族服饰，高质量对应高价格，提高旅游业的经济效益。
（二）没有形成少数民族服饰环境
丽江是少数民族多样的地区，景区导游大多身着少数民族服饰，颇有特色，但旅游区内饭店、宾馆、商店、小摊贩的从业服务人员，极少有人身着民族服饰。还有一些导游将少数民族服装与汉族服装胡乱搭配，少数民族的上衣、汉族的裤子，或者少数民族的衣裤配上时髦的高跟皮鞋，还有的民族服饰外套一件现代的外衣，不伦不类。笔者认为在丽江旅游业中形成少数民族服饰环境，有利于特色形象的建立，增强其吸引力。
（三）没有与其他旅游资源组合开发
丽江虽然是少数民族地区，但民族服饰不能成为主体性的旅游吸引物，只能开发成辅助型旅游文化景观，增加民俗文化旅游资源的魅力。
（四）宣传与开发的力度不够
目前，丽江地区主要注重自然资源的开发而忽视人文资源特别是服饰的宣传与开发。所以正值丽江旅游大发展之界注重开发服饰资源，加大宣传力度，利用各种可能的宣传途径宣传纳西族服饰，强化旅游地形象。
（五）群众保护传统民族服饰的意识不强
随着经济和社会的发展，现代服饰种类越来越多，也越来越趋于轻巧便捷，
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