2016年全国高考新课标模拟试卷

2016年全国高考新课标模拟试卷

语文

命题人：湖南大学附属中学

本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷(阅读题，共70分)

甲 必考题

一、 现代文阅读（9分.毎小题3分）

阅读下面的文字，完成任务1-3题

科学与人生

钱穆

若说科学只是冷静与纯理智，则整个世界以及整个人生就根本不是科学的。试问你用科学的头脑，冷静，纯理智的姿态，如何能把握到这整个世界以及整个人生之真相。

科学根本应该也是人生的，科学真理不能逃出人生真理之外。若把人生的热和血冷静下来，把人生的情和欲洗净了，来探求所谓科学真理，那些科学真理对人生有好处，至少也得有坏处，有利也有弊。

人体解剖，据说是科学家寻求对于人体知识所必要的手续。然而人体是血和肉组成的一架活机构，血冷下了，肉割除了，活的机构变成了死的，只在尸体上去寻求对于活人的知识，试问此种知识真乎不真?当你走进解剖室，在你面前的，是赫然的一个尸体，你那时头脑是冷静了，你在纯理智的对待他。但你莫忘却，人生不是行尸走肉。家庭乃至任何团体，不是尸体陈列所。若你真要把走进解剖室的那一种头脑和心情来走进你的家庭和人群团体，你将永不得人生之真相。你那种走进人体解剖室的训练和习惯，却对整个活泼泼的人生应用不上。

解剖术在中国医学史上，也曾屡次应用过，但屡次遭人非难，据说在西方历史上亦然。这并不是说解剖尸体，得不到对活人的身体上之某几部分的知识。大抵在反对者的心里，只怕养成了你把活人当死人看的那种心理习惯。那就是冷静，纯理智和科学头脑。冷静，纯理智，便是不人道。人道是热和血之动，是情与欲之交流，哪能冷静、纯理智。若科学非得冷静与纯理智，那科学便是不人道。把不人道的科学所得来的知识，应用到人生方面，这一层不得不格外留神。

科学家所要求的，在自己要头脑冷静，要纯理智，在外面又要一个特定的场合，要事态单纯而能无穷反复。那样才好让他来求真。但整个世界，整个人生，根本就不单纯，根本就变动不居，事态一去不复来，绝不能老在一个状态上反复无穷。因此说世界与人生根本就不科学，至少有一部分不科学，而且这一部分，正是重要的一部分。让我们用人为的方法，把外面复杂的事态在特设的场合下单纯起来，再强制的叫他反复无穷，如此好让我们得着一些我们所要的知识。你若认此一些当做全部，你若认为外面的世界和人生，真如你的实验室里的一切，也一样单纯，也一样可以反复无穷，科学知识是有用的，然而你那种心智习惯却甚有害。而且你所得的知识的用处，将抵偿不过你所养成的心智习惯的害处来得更深更大。

科学家本就把自身也关闭在一个特定的场合下的，他把自身从整个世界整个人生中抽

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出，因此能头脑冷静，能用纯理智的心情来对某些单纯的事态作无穷反复的研寻。他们所得来的知识，未尝不可在整个世界与整个人生中的某几处应用，但我们不要一个纯解剖的医学。人生中用得到科学，但我们不能要一个纯科学的人生。科学只是寻求知识的一条路，一种方法。我们用得到科学知识，但我们不能要纯科学的知识。是否能在科学中也放进热和血之动，在科学中也渗人人之情感与欲望，让科学走进人生广大而复杂的场面，一往不复的与日俱新的一切事态，也成为科学研究之对象呢？

前一种科学，我们称他为自然科学，后一种科学，则将是人文科学了。人文和自然不能分离。我们要有复杂的变动的热情的人生科学，来运用那些单纯的静定的纯理智的非人生的自然科学。

选自《湖上闲思录》，三联书店，2001年（有删节）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．运用科学的头脑，冷静，纯理智的姿态，是无法把握到这整个世界以及整个人生之真相。

B．科学真理不能逃出人生真理之外，科学根本应该也是人生的，科学莫不带着人生的情感和欲望。

C．实验室里得到的知识不是真的知识，不能应用到人生之中，否则会对人生产生巨大的危害。

D．科学知识是有用的，但是那种纯理智的心智习惯却甚有害。你所得的知识的用处，将抵偿不过你所养成的心智习惯的害处来得更深更大。

答案：C

解析：“得到的知识不是真的知识”这句话与原文意思不符。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．自然科学和人文科学二者不可偏废，应该相辅相成，相互依存。

B．我们不能只过一种纯科学的人生，但我们可以运用纯科学来丰富我们的人生。 C．在科学中也渗人人之情感与欲望，让科学走进人生，应该成为人类寻求知识一个新对象，一种新努力。

D．科学家要头脑冷静，要纯理智，要事态单纯而能无穷反复，而人生则正好相反。 答案：D

解析：“而人生则正好相反”，原文无此意。

3.检验原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 整个世界和整个人生根本上不是冷静的，亦不是纯理智的。

B. 医生在封闭解剖室里研究人体解剖所得来的知识，不是我们所需要的医学。 C. 近代西方科学是从自然科学出发的，应该在此基础上呼吁一种新的人文科学的出现。

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D. 若说科学只是冷静与纯理智，则整个世界以及整个人生就根本不是科学的，辩证地说明了人生与科学的关系。

答案：B

解析：“不是我们所需要的医学”曲解文意，从文中不能分析出。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读，完成4—7题（15分）

陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。幼有异操，年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。未弱冠齐高帝作相引为诸王侍读除奉朝请虽在朱门闭影不交外物唯以披阅为务朝仪故事多取决焉。永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。

于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳隐居。始从东阳孙游岳受符图经法。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。

义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。

天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良之为人，云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。大同二年卒，时年八十五。颜色不变，屈申如常。诏赠太中大夫，谥曰贞白先生。 （节选自《梁书·陶弘景传》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．未弱冠齐/高帝作相/引为诸王/侍读/除奉朝请/虽在朱门闭影/不交外物唯/以披阅为务朝仪/故事多/取决焉

B. 未弱冠/齐高帝作相引/为诸王侍读除奉朝请/虽在朱门闭影不交/外物唯以披阅/为务朝仪/故事多取决焉

C. 未弱冠齐高帝/作相引为诸王侍读/除奉朝请/虽在朱门/闭影不交外物/唯以披阅为务/朝仪故事多/取决焉。

D. 未弱冠/齐高帝作相/引为诸王侍读/除奉朝请/虽在朱门/闭影不交外物/唯以披阅为务/朝仪故事/多取决焉

答案：D.

解析：参看译文

5、下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）

A. 束帛，捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。 B. 冠盖，指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称。

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C. 谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒扬其平生功绩。

D. 阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和辩证法思想，认为物质世界是在阴阳二气下发展和变化，木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界的元素。

答案：C.

解析：谥号不仅仅是褒扬，也可以贬抑平生恶行。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）

A．陶弘景虽然生活在贵族群中，但关起来门来不与其他人相往来，只以看书为要事，朝廷规仪礼章等事，一般都向他请教决断。

B．陶弘景喜欢著述，更追求奇异，爱惜时间，越老越勤奋，尤其了解阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物，医术本草。

C．梁高祖即位后经常写信问候陶弘景，是因为在高祖即位前，素不相识的陶弘景推荐了他并且援引图谶，让弟子进上表示忠诚。

D．陶弘景擅长辟谷气功等养生方法，八十多岁仍显得年轻，十分爱慕汉代张良的为人处世，称他“古代贤人没有谁能比得上”。

答案：C 解析：“素不相识”与事实不符，因为“高祖既早与之游”。

7．把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。

答案：等到他出发的时候，公卿在征虏亭设宴与之钱别，因设帐太多车马把道路都填满了，人们都说自宋齐以来，还没有出现过这种事情，朝廷和民间都认为是件有面子的事情。

解析：“之于”1分；“填咽”1分；“朝野荣之”1分

（2）后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。

答案：后来太宗来到南徐州，钦佩他的高风清名，召他到后堂之中，和他谈论了多日才离开，太宗十分敬佩叹服他。

解析：“风素”1分；“敬异之”1分；“钦”1分

参考译文：

陶弘景字通明，丹阳郡秣陵县人。起初，他的母亲梦见一条青龙从她怀里出来，并看见两位仙人手里拿着香炉来到她的家里，不久她就怀孕了，于是生下了陶弘景。他小时候就不同一般人，十岁时，看到葛洪的《神仙传》，日夜研究推理，于是有了养生的志向。他对别人说：“仰看高空，观看太阳，不感到是很遥远的事了。”等到他长大后，身高七尺四寸，神态仪表出众，眼睛明亮有神，眉毛宽广，身材很长，耳朵肥大。读书超过万卷。善于弹琴下棋，草书、隶书写得很好。不到二十岁，齐高帝任宰相时，把他封为诸王的陪读，任命为奉朝请。虽然生活在贵族群中，但一个人关在屋里不与外人交往，只是批改翻阅文稿，朝廷礼仪事务，一般都向他请教决断。永明十年（492），上书请求辞职，皇帝同意他的请求，赏赐他五匹丝帛。临行时，公卿官员在征虏亭设宴为他送行，因为饯行而设的帷帐和车马太多，堵住了道路，都说从刘宋、萧齐以来没有出现过这样的事，朝廷和民间都认为是件很有面子

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