种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗写诗人早出晚归的劳动生活和富有诗意的感受。由于诗人刚开始学种庄稼，缺乏管理农田经验，所以“草盛豆苗稀”。但他不辞辛苦，“晨兴”而作，“带月”而归，希望庄稼长得好些，体现了对农业劳动的热爱。这种感情，在当时士大夫阶层中是罕见的，也是世家大族所蔑视的，正因为这样，更可见出陶渊明归隐之心的坚定不移与对抗官场和世俗的勇气。
陶渊明特别强调劳动的意义。他有一首《劝农》诗，其中云：
哲人伊何?时维后稷；赡之伊何?实曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穑；远若周典，八政始食。
对农业劳动如此充分的肯定并能如此真诚的歌颂，陶渊明之作是中国古代文人作品中的第一次；对农业劳动如此执著的热爱并能如此强调其意义，陶渊明是中国古代文人中的第一人。
(三)、歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊
陶渊明在劳动中享受着生活的乐趣，又与下层文人和农民结下了深厚的情谊。他反映这方内容的诗歌，常常流露出一种其乐融融的生活情调。如《和郭主簿》其一中写道：
息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深!
这里写的是诗人的文化生活和家庭生活。书、琴、酒是他的三大生活嗜好。自称：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”(《五柳先生传》)
(四)、反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象
在陶渊明笔下，田园生活也不都是惬意的，农村景象也不都是宜人的。陶渊明本人也既遭天灾，又遇人祸。他品味了个人生活贫困的苦涩，也目睹了农村凋敝的惨象。在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中，他写道：
弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
此中“炎火”句写兵祸，“螟蜮”与“风雨”句写天灾，“收敛”句写天灾人祸的结果。既然如此，“长抱饥”与“无被眠”就在所难免了。这里虽然是诗人对自己贫困生活的倾诉，但从此也不难想象广大农民更加悲惨的生活情景。在《归园田居》其四中，诗人写道：
久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者：“此人皆焉如?”薪者向我言：“死殁无复余。”
这当是诗人看到的田园真相。若以这一情景看，田园并非风和日丽，也很难说是复苏与净化人性之所。可见，陶渊明笔下那种田园之美，多少还是有理想的成分。
(五)、建构桃花源式的社会理想蓝图
陶渊明对苦与乐的生活体验，最终使其晚年写出了表现理想社会蓝图的《桃花源诗》。它标志着诗人思想的进一步提高，也标志着他田园诗的进一步升华。在这个桃花源式的理想社会里，人人劳作而没有剥削：“相命肆农耕，日入从所憩。??春蚕收长丝，秋熟靡王税。”民风淳朴而和乐安宁：“俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。”自然天成而民无烦忧：“虽无纪历志，
四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧!”这是一个“与外人间隔”的“绝境”，也是一个与秦汉魏晋相对立的、令人神往的世外桃源。它虽然有很强的理想虚构性，但也表现了诗人与广大民众反抗剥削压迫、要求和平幸福的殷切希望，因而又有很强的现实合理性。
二、抒发孤独苦闷和慷慨不平的咏怀诗与咏史诗
陶渊明的一生是充满矛盾的一生，最明显的表现是理想与现实的冲突。在矛盾冲突中，他感到孤独苦闷和慷慨不平。他的咏怀诗与咏史诗就较为集中地反映了这一内容。陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首、《饮酒》二十首、《拟古》九首等为代表。如《杂诗》其二：
白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。
这首诗写时光流逝，有志难展的悲哀和世无知音的寂寞。这也是《杂诗》的主调。如其一：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”其五：“古人惜寸阴，念此使人惧。”《饮酒》主要表现诗人在晋宋易代之际对政事的感慨和归隐的决心，多是借饮酒来抒写情志。如其一：“衰荣无定在，彼此更共之。??寒暑有代谢，人道每如兹。”是写不满晋宋易代的政局。其二：“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言!\是写怨恨善恶不分的世风。
陶渊明的咏怀诗与咏史诗明显继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶氏自己的特点，多围绕仕与隐的矛盾，表现他与世俗的隔阂和对恬淡生活的安然；当然也有忧愤激越时。如《咏荆轲》、《读山海经·精卫》等。
三、陶渊明的行役诗 悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心，是陶渊明行役诗共有的主题。如《始作镇军参军经曲阿作》、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首、《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等。
四、倾诉对友人真挚敦厚感情的赠答诗
陶渊明是个爱憎分明的人。对朋友，他能敞开真挚的胸怀，以敦厚待之。《赠羊长史》、《与殷晋安别》、《答庞参军》等赠答诗，都写得情真意浓、语重心长。如《答庞参军》：
相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人惟旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年。
这首诗融昔日相聚的欢乐、今日离别的伤感、情意绵绵的叮嘱为一体，平缓的语调中蕴含着深厚的友情。
第三节 陶渊明田园诗的艺术成就
陶渊明诗歌，从内容到艺术，在魏晋南北朝时期，都是独树一帜的。其艺术成就主要表现在以下几个方面：
(一)、创造了安静悠闲的田园境界
田园诗是陶渊明的独创，这是他在中国诗歌创作领域所开辟的一个新园地。他因此有“田园诗人”之称，是田园诗的开派者。陶渊明之后，田园诗不断发展，到唐代就形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就更多了。
平凡的农事村景一经诗人点化，便进入了安静悠闲的诗的境界，田园也不再是贫穷饥饿、劳累痛苦的所在，而是令人神往的乐园。 (二)、形成了平淡自然的艺术风格
平淡自然是陶渊明诗歌的基本风格。这一艺术风格的形成主要是诗人所表现的静穆平淡的田园风光和农村日常生活，以及他处于这种环境中恬静自然的心情决定的。同时，又与诗人在表现这些内容时所运用的质朴无华的语言和不事雕饰的白描手法密切相关。
(三)、情、景、事、理浑融一体，意境高远。 陶渊明诗歌重在写心境，从众人常经之事、常见之物中发掘不易体悟的人情事理。他写田园、写禾木，但这不是目的，而是手段。他善于把自己的情感倾注在他描写的景物上，做到“物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》)；同时，他写自然景物不求形似，更不像谢灵运那样重在客观的描绘，只是着意于神貌的点染，写出自己胸中的一片天地。也正因为如此，陶渊明诗歌于平淡自然中充满了情趣与理趣。
（四）、平淡自然中的语言锤炼
语言质朴自然，精炼传神。陶诗用语质朴无华，而又精炼传神。如：“有风自南，翼彼新苗。”（《时运》），“倾耳希无声，在目皓已白。”（《葵卯年二月中作与从弟敬远》）。
陶渊明诗歌虽然运用的是质朴无华的田家语言和不事雕饰的白描手法，看似“信手写出”，但这并不表明诗人对语言没有经过锤炼，其实这正是锤炼的结果，只是不露痕迹，自然得很，让人不易看出。这也是陶诗“自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术”(朱光潜《陶渊明》)的原因之一。如《移居》其二“过门更相呼，有酒斟酌之”中的“呼”字，十分平俗，但出语的粗朴反见邻里间情意的真率，也见出诗人在这种环境中生活的自由，如果换上“请”、“邀”等，就逊色了不少。诗人特别喜欢写松、菊、云、鸟，又都能体现其思想性格。如写鸟，除有《归鸟》诗表现归隐的旨趣外，还有“骞翮思远翥”(《杂诗》其五)，这是以鸟喻出仕和济世怀抱的；“望云惭高鸟”(《始作镇军参军经曲阿作》)，这是以鸟喻向往自由生活的；“羁鸟恋旧林”(《归园田居》其一)、“飞鸟相与还”(《饮酒》其五)，这是以鸟寄思归的；“众鸟欣有托”(《读山海经》其一)，这是以鸟喻隐居欣慰之情的。鸟的出林、遭际、归林，与诗人出仕、受挫、归隐相比附，鸟的形象成了诗人的艺术化身。不经精心锤炼，如何能将鸟的行止与人的性情描摹得这样充分和贴切?
(五)、风格多样
陶诗以自然冲淡的风格为主，但有时也显得抑郁悲戚。如《杂诗》其二（白日沦西阿）、其五（忆我少壮时）等；而《咏荆轲》、《读山海经》等作品，则又露出鲁迅所言的“金刚怒目式”的雄豪悲慨之气。
多媒体出示朱熹、钟嵘、苏轼等人对陶诗的评价。
第四节 陶渊明的散文与辞赋
一、 散文：
《五柳先生传》 《桃花源记》
《五柳先生传》赏析：
《五柳先生传》是仿照史传体写成的一篇人物传记。全文包括120多字的传文和40多字的传赞两部分。传文部分，一写称号，“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”，见其不重族第姓字，只重称号；二写品节，“闲静少言，不慕荣利”，见其不合世俗，不是势利小人；三写读书，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，见其不死抠字眼，没有学究气；四写嗜酒，“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，见其性情爽快，胸怀磊落；五写家境，“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，见其家境困苦，能安贫乐道；六写著文，“常著文自娱，颇示己志”，见其著文为的是自娱示志，不图名利；七写自终，“忘怀得失，以此自终”，见其不为患得患失所累，与世无争地了此一生。传赞部分，借黔娄之妻所言，盛赞五柳先生“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高洁情志。《五柳先生传》既是作者的自况，又是作者塑造的理想人物。此文为五柳先生作传，不重在叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，笔调诙谐幽默，语言朴实通俗，从多个角度勾画了五柳先生的思想性格特征，带有自叙情怀的意味，这种写法是陶渊明的首创。五柳先生也成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象，光照千秋，为人们所喜爱。
讨论以下问题：
（l）文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了怎样的形象？
（2）陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？
（3）“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法
（4）“赞”语与前文有什么联系 （5）归纳文章的写作特点
《桃花源记》赏析：
《桃花源记》是《桃花源诗》的序言，写以“捕鱼为业”的“武陵人”逢桃花林、入桃花源、游桃花源、出桃花源的过程，重在描绘桃花源的景致美与人情美，虽是空想，却反映了作者对当时混乱污浊社会的不满，为后人启示了一束亮光。“诗”是对“记”所叙的桃花源世界的歌颂和赞美，二者互相结合，互相补充，同为中国古代诗与文中的名篇。由官场到田园，由田园到桃花源，由关注个人的进退清浊到关注整个社会的出路和广大人民的幸福，是陶渊明对现实社会的进一步厌恶，对理想社会的进一步探求。桃花源不是虚幻的仙境，它的主人也不是神仙，这里是一片农耕的景象，生活着一群避难的普普通通的人。长期以来，桃花源既是文学的典型形象，又是人们美好生活的象征。 二、辞赋 ：
《归去来兮辞》、《闲情赋》、《感士不遇赋》 赏析《归去来兮辞》
《归去来兮辞》抒写他辞官归田的喜悦心情和生活乐趣。语言清新流利，抒情色彩浓厚，富有诗意。 1、文体介绍
辞:战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。
相关推荐：
loading