本文来源于网络 仅供参考阅读
《新教伦理与资本主义精神》读书笔记
导读：
马克斯·韦伯，一个人文科学几乎无法被绕开的人
物，《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯著作，《新教伦理与资本主义精神》读书笔记。以下是小编搜集整理的《新教伦理与资本主义精神》读书笔记，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。 《新教伦理与资本主义精神》读书笔记一 导论中，韦伯阐述了本书的研究目的。韦伯的思考首先是从文化方面入手的。韦伯提出了疑问 ：是什么因素导致的那些仅在西方文化中存在的普遍意义的文化现象。
韦伯先从一些普遍的文化领域举例说明，通过对科学、法学、史学政治学、音乐、建筑的对比发现一个现象，即最初西方与其他地域的文化是差不多的，但是随着时间推移西方文化日趋战象现代化，具有理性主义的特征，而其他地域却仍维持旧有的文化，仅是经验知识的积累。之后韦伯从这些普遍领域延伸到对现代生活中最具决定命运的力量—资本主义。这里韦伯对资本主义进行新的诠释，他认为资本主义并不是对财富的贪欲，反而是对这种非理性欲望的一种抑制或者至少一种理性的缓解。资本主义是靠持续的、理性的、资本主义的方式的企业活动来追求利润并且是不断再生的利润。韦伯认为“资本主义的经济行为”首先是依赖于和平的获利机会的行为，其次根据理性的要求其行为要根据资本核算来调节，并且以货币形式进行资本核算。但是这种“资本主义的经济行为”不仅在西方，在其他地域也是早已
本文来源于网络 仅供参考阅读
存在的，并且他们也都存在着某些相同点：1.事务与家庭的分离(共有财产与私有财产的分离)，2.理性的簿记方式。但是由于西方之外的那些地域的非理性和投机行为使得这两个特点没有得到完全的发展，而西方不仅得到大规模发展，同时还有其他地域所不具备的理性的劳动组织方式—自由劳动，这就是西方资本主义忽的规模化发展，并产生了新的类型、形式和方向，其他地区却仍处在萌芽的状态而停滞不前。西方产生的自由劳动这种资本主义的组织方式对西方资本主义的发展、社会结构产生了重要影响，使其出现了公民的概念，资产阶级与无产阶级的斗争也随之出现。从这里韦伯指出他研究的中心问题应该是以自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的形成或者西方资产阶级起源及其特征的问题。 这种西方特有资本主义的形式，受不同要素的强烈影响，比如：1.精确的计算拥有技术上的基础。这进一步根基于西方科学特有的数学及实验的精确理性的自然科学。2.法律与理性的结构所带来的可估量的技术性劳动手段与程序规则。
不同的理性化曾存在与所有的文化地域的各个不同的生活领域中，那么要想说明西方文化固有的理性主义的独特性，就必须考察其起源。不同于马克思从经济方面生产力与生产关系的层次上探讨西方资本主义的产生。韦伯认为经济因素有根本的重要性，但也不应忽略与此相反得关联作用。经济理性主义的形成和发展，除了理性的技术和理性的法律，也取决于人们采取某些类型的实际的理性行为时的能
本文来源于网络 仅供参考阅读
力与气质，即理念或精神。如果这些理性行为受到精神或理念的阻碍的妨害，理性的经济行为的发展势必会受到严重的阻滞。同时韦伯认为“各种神秘的、宗教的力量以及以他们为基础的关于责任的伦理观念，在以往一直都对行为发生着至关重要的和决定性的影响，也就是说理念或精神的凝聚会引导行为的方向。提出的中心问题就是宗教与经济的关系，重点是宗教观念对于经济精神的发展所产生的影响或者一种经济制度的社会精神气质。但是韦伯认为欧洲宗教改革后的新教是推动欧洲种种改革的核心力量。因此从他们的观念出发来解释西方的特殊性，也就具体到资本主义精神与新教伦理的关系。 第一章 宗教派别和社会分层
只要资本主义在其迅猛发展的时期可以根据自己的需要，放手地改变人口中的社会分布并规定它的职业结构，那么那里的宗教派别的统计数字也几乎总是如此。资本主义愈加放手，这一状况愈加明显。韦伯首先通过对职业统计的例子进行描述，得到一种认识，新教徒在与经济相关的职业中占有很高的比重，并且出现这样一种状况，资本主义的发展所造成的结果与宗教派别的统计数据是一样的。当然韦伯并没有根据这种结果而将资本主义发展看作这种现象的唯一原因，韦伯认为这一事实可能有很多不同的解释，他的理解是可以部分地认为是由历史因素造成的。而且在过去经济的发展导致了宗教派别的形成及其部分的特征即宗教派别并非是经济状况的原因，它在某种程度上倒似乎是经济状况的后果。资源发达环境优越的地区适宜发展经济，
本文来源于网络 仅供参考阅读
这里在过去就逐步进行宗教改革，转向了新教的地区，并且这种影响一直延续到现在，而且新教徒拥有了资本，这使其在经济生存的激烈竞争中中趋于有利地位。想到这里我认为这或许可以用马克思经济基础决定上层建筑的理论来解释。宗教改革是一种社会改革，其形成的社会结构及相应的制度作为一种上层建筑需要经济基础的支持，而这些资源丰富、环境优越的地区最适宜积累雄厚的经济实力，为宗教改革提供支持。但是这种观念却又一定程度上忽视了宗教因素的重要性。韦伯发现宗教改革后的几百年，人们的职业选择仍然受到宗教理念的影响。
那么这里韦伯又提出了一个问题：
为什么经济最发达的地区同时也都特别赞成教会中的革命? 经济的改革促进了人们思想的解放，人们开始怀疑传统，并且这种思想转移到了宗教领域，中世纪的传统的宗教教会享有极高的特权，这导致了教会的腐化，传统的宗教权威受到挑战。挑战传统权威的结果是形成了新的宗教教派与新的宗教精神。欧洲的宗教为社会提供了伦理约束与道德基础，起着社会控制的重要功能，在过去宗教对社会的控制越来越弱，甚至流为形式，其社会控制功能已无法适应社会发展需要。改革后形成的宗教精神仍然承担着社会控制这一角色并且比改革前要严格的多。这就是宗教改革并非意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这可以认为是宗教改革的实质，也就是说宗教改革者并不是要革除宗教，相反得
本文来源于网络 仅供参考阅读
他们认为社会需要宗教来控制，宗教改革者在这些经济高度发达的地区所抱怨的不是教会对生活监督过多，而是过少。那些当时经济最发达的国家和那些国家中正在蒸蒸日上的资产者中产阶级，不仅没有阻挡这种史无前例的宗教专制，反而为保护这种专制发展出了一种英雄主义精神。
这里又出现了新的问题即这种结果是什么原因造成的，是基于什么心态，资本主义与宗教之间又有什么样的关系，为解决这些问题，韦伯将新教与天主教进行了对比，韦伯认为新教徒在近代经济生活中拥有较多的所有权和管理地位，这在今天或许可以(至少部分地)理解为只是由于他们继承了较多的物质财富。然而有很多现象并不能这样解释。也就是说财产继承这一因素只是其中部分原因，其他的原因韦伯通过例举了一些社会事实进行说明，如新教徒与天主教徒受教育的种类不同，天主教徒更少地选择接受教育，有些情况比如天主教徒更倾向于选择文科教育，韦伯认为可以将其看作天主教徒很少从事资本主义事业的原因。再从两大教派教徒对职业选择这一事实来看，天主教徒趋于保守，不善创新，而新教徒恰恰相反，他们会选择新的职业。韦伯对此的解释是由于环境所得的心理和精神特征(在这里是家庭共同体和父母家庭的宗教气氛所首肯的那种教育类型)决定了对职业的选择，从而也决定了一生的职业生涯。在这里也就是宗教对职业的影响在这一部分中，我们可以很清楚的看到韦伯的社会学的实证主义方法理论，即用一种社会事实解释另一种社会事实。韦伯还从政治方面
相关推荐：
loading