小学英语、英语课件、英语教案、小学英语试题、英语导学案、英语单词短语 8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)先王之遗文虽在，皆绌而不讲，况至于秦为世之所大禁哉 (2)如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也。 9. 请结合文章内容，概括作者写这篇序的目的。 【答案】6. B 7. D
8. (1)古代圣王遗留的文章虽然还在都被废弃不讲，何况等到泰朝先基学说被统治者大加禁止了!(2)像刘向一类人，都免不了被众学说所蒙蔽，面不了解有调和中正的
9. (1)肯定新序的价值，指出其有不足之处。（2）呼吁天下学者学习先王之道、调和中正，从世俗中崛起. 【解析】
6. 试题分析：本题考查学生理解文言文词语含义能力。题干要求选出“对下列加点词的解释，不正确的一项”，B项， “及其中间尝更衰乱”意思是“以及中间曾经经历衰败变乱”，所以“更”意思是“经历”。故选B。7. 试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中D项，“六艺，《诗》《书》《礼》《乐》春秋》和《左传》六种经书的合称”说法错误，六艺应该为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。故选D。
8. 试题分析：本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点。（1）句中：“遗文”，遗留的文章；“绌”，被废弃；“至于”，等到；“世”，指统治者；“大禁”，大加禁止；“为……所”，表被动。（2）句中：“如”，像；“之徒”，一类人；“为”，被；“众说”，众学说；“蔽”，蒙蔽；“知”，了解；“所折衷者”，调和中正的。
点睛：文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
9. 试题分析：题干是“请结合文章内容，概括作者写这篇序的目的”，是考查学生把握理解文章内容，筛选信息能力。通读文章，可以从文章中筛选出“自斯以来，天下学者知折衷于圣人，而能纯于道德之美者，杨雄氏而止耳”“如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也”“豪杰之士，虽无文王犹兴。汉之
小学英语、英语课件、英语教案、小学英语试题、英语导学案、英语单词短语 小学英语、英语课件、英语教案、小学英语试题、英语导学案、英语单词短语 士岂特无明先王之道以一之者哉? 亦其出于是时者，豪杰之士少，故不能特起于流俗之中、绝学之后也”“盖向之序此书，于今为最近古，虽不能无失，然远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也”“故臣既惜其不可见者，而校其可见者特详焉”等信息，根据这些信息概括作者写这篇序的目的。 参考译文：
刘向汇集编排《新序》三十篇，目录一篇，隋唐年间还是全书，现在能见到的只有十篇而已。我已经考证了它的文字，因而为它作序论道：
古代治理天下的人，总要使道德标准统一，让风俗相同。九州，地域广大，万民，人口众多，千年，时间久远，那么教化已很明白，风习已经形成之后，所遵守的就是一个思想，所传承的就是一个学说而已。所以《诗经》《尚书》等经典文字，经历了几十世，写作的不是一个人，但他们的言论未尝不是前后一致，教化到这种境地，也达到了顶点。在那个时代，行为不同的人有人谴责，言论不同的人有人禁止，防范他们又是这样完备。所以二帝三王时代，以及中间曾经经历衰败变乱，但余留的恩泽尚未消亡的时候，百家众派的学说没有能够在此过程中涌现出来的。到了周代末期，古代圣王的教育感化法则已经被废弃，余留的恩泽已经消亡，世上研究学问的人，各自收获某一个方面(的学说)。因而充分发挥个人智慧的人，崇尚私人办学的流派，像群蜂飞舞一样在中原地区兴起，都张扬自家的长处而掩盖自家的短处，自夸他们所了解的而避忌他们所缺失的。天下的读书人各自形成自己的理论而不能互相沟通，世上的人不再知道先王先圣思想学说有一个正规的传继系统。古代圣王遗留的文章虽然还在，都被废弃不讲，何况等到秦朝，先圣学说被统治者大加禁止了！
汉代兴立，儒家六经都是从散落佚失、残缺脱漏的遗编中得到的，世上再也没有了解先王的学说并拿来统一思想的了。各位儒者如果见到解释诸子百家的文字，都高兴地趋向它。所以古代圣王学说被百家杂说掩盖，昏暗不明，文采不能焕发光华。而稀奇古怪令人发笑的言论，各个效法异端邪说，都自我标榜一家，在中原大地蔓延传布。这一切与周代末年没有不同，它的弊害到现在还存在啊。自从汉兴以来，天下学者知道像圣人那样调和中正，而能够在道德美方面保持纯正的，只有扬雄一人罢了。像刘向一类人，都免不了为众学说所蒙蔽，而不了解有调和中正的学说。孟子说：“等待文王出世而后奋发的，是一般民众。才能出众的人，纵然没有文王也能奋发。”汉代读书人，难道是偏偏没有了解先王学说并用来统一思想的吗？也不过是生在这个时代的，出色人才太少，所以不能特别地从世俗之中、圣王之学失传之后崛起啊。
刘向编排这本书，于今天来说是最接近古代的了，虽说不能没有偏失，然而远到舜禹，其次到周秦以来，古人的精妙言论、美好行为，也往往显现在那里了，关键是要慎重地择取它罢了。所以我可惜它散失不可见的篇章，而校订它能够读到的就特别详尽，(这)也充分说明我批评它缺失的地方，哪里是偏好辩驳呢？我是有不得已的地方啊！
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