双基限时练(十一) 师说
一、基础测试
1．下列词语中，加点字的读音全都相同的一项是( ) A．李蟠 番薯 蕃滋 幡然悔悟 ．．．．B．阿谀 膏腴 须臾 遍插茱萸 ．．．．C．拘泥 焗油 锔锅 鞠躬尽瘁 ．．．．D．贻误 饴糖 怡悦 春风骀荡 ．．．．
解析 A．蟠pán，蕃fán，余读fān；B.全读yú；C.焗jú，余读jū；D.骀dài，余读yí。 答案 B
2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( ) A．巫医乐师百工之人 ．．百工：各种工匠 B．是故圣益圣，愚益愚 ．圣：圣明
C．六艺经传皆通习之 ．．
经传：经书以及解释经书的著作 D．余嘉其能行古道 ．．
古道：指古人流传下来的各种优良传统 解析 D项应指“古人从师的风尚”。 答案 D
3．下列句子中，加点词的含义相同的一项是( ) A．是故无贵无贱 ．乃不知有汉，无论魏晋 ．
B．今之众人，其下圣人也亦远矣 ．．泯然众人矣 ．．C．士大夫之族 ．
山东豪俊遂并起而亡秦族矣 ．D．闻道有先后，术业有专攻 ．臣与将军戮力攻秦 ．
解析 A．前“无论”，后“不用”；B.均为“一般人”；C.前“类”，后“家族”；D.前“研究”，后“攻打”。
答案 B
4．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一项是( )
?耻师焉?于其身也，则．A.??曰“非我也，岁也”?人死，则．?时?不拘于．?B.
?臣诚恐见欺于王而负赵?．?皆出于此乎?其．C.??其孰能讥之乎?．
?反不能及?今其智乃．D.??以斧斤考击而求之?而陋者乃．
解析 A项，“则”均为“却”；B项“于”均表被动；C项“其”前表推测，大概，后表反问，难道；D项“乃”，均为“竟然”。
答案 C
5．选出与例句中加点词用法不同的一项( ) 例句：师者，所以传道受业解惑也 ．．A．故释先王之成法，法其所以为法 ．．B．所以动心忍性，曾益其所不能 ．．C．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 ．．D．吾知所以距子矣 ．．答案 C
6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是( )
A．《师说》 《马说》 《捕蛇者说》 ．．．B．《左传》 《张衡传》 《屈原列传》 ．．．．C．《琵琶行》 《短歌行》 《梦游天姥吟留别》 ．．．．D．《过秦论》 《岳阳楼记》 《七律》 ．．．
解析 B项的《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词。 答案 B 二、课内阅读
阅读下列选段，完成7～10题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
解析 例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因。
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7．下列各组句子中，加点词的含义相同的一项是( ) A．圣益圣，愚益愚 益习其声 ．．B．彼童子之师 邑有成名者，操童子业 ．．．．C．巫医乐师百工之人 吾虽不及师旷之聪 ．．D．圣人无常师 备他盗之出入与非常也 ．．
解析 A．更|渐渐；B.孩子|明清时参加秀才考试的人；C.均为乐师；D.固定的|一般的。 答案 C
8．下列句子与例句句式不同的一项是( ) 例句：句读之不知，惑之不解 A．然而不王者，未之有也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．三岁贯汝，莫我肯顾 D．大王来何操
解析 例句为宾语前置句，A、C、D三项与之同，B项为定语后置。 答案 B
9．下列有关原文内容的解说，不正确的一项是( )
A．作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。
B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。
C．那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。
D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来很奇怪。
解析 B项中“不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力”错，文中未提及先天条件。
答案 B
10．翻译文中画线的句子。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译
文
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(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 译
文
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答案 (1)不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难问题)却不向老师学习。小的方面(倒要)学习，大的方面却放弃(不学)，我没有看出那种人是明智的。
(2)巫医、乐师和各种工匠等人，君子们不屑与之同列，(可)现在君子们的见识反而比不上(他们)，真是令人感到奇怪啊！
三、能力拓展
阅读下面的文言文，完成11～14题。 劝 学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚．愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰．矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 ．
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑．师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾(同“缒”zhuì)之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从．此生矣。
故为师之务，在于胜(同“循”)理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，．．不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”
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