“重新找回马克思”之后
屈戎
【摘 要】马克思生前曾针对自命\马克思主义者\的人说过:\我只知道我不是马克思主义者。\这当然是不满于对他的思想和学说的曲解,也告诫人们不应视他的学说为\刻板的正统\而抱教条主义的态度。不过,现实中常常却是,当马克思主义遇到挑战,革命遇到挫折、难题时,总会有那么一些自命为\马克思主义者\的人,便慌忙改弦易辙,很快实行理论变节,极力去迎合,\认同\贩卖、推销各种与马克思主义背道而驰的\时髦\理论。在这时,倘若对 【期刊名称】《中华魂》 【年(卷),期】2003(000)005 【总页数】1页(PP.) 【作 者】屈戎 【作者单位】 【正文语种】中 文 【中图分类】教科文艺
Z 川 Uz - -- u ’’’--/ i ,11 ‘「 庐 ’＠／屈戎马克思生前曾针对自命“马克思主义者”的人说过 ： 往会被冠之以“左”，“保守”，“原教旨主义”，“盲目悍卫”， “我只知道我不是马克思主义者。”这叫然是不满于对他的 甚至“打棍子”之类的帽子，这就有悖于学术自由的精冲 思想和学说的曲解，也告诫人们不应视他的学说为“刻板 了。倘若只允许一方面的批评自由，而对反批评的另一方
的正统”而抱教条主义的态度。不过，现实中常常却是，当 的自由都加以限制的话，那就有点像洪教头与林冲比武， 马克思主义遇到挑战，革命遇到挫折、难题时，总会有那 林冲戴着糊锁，而洪教头却可以将手中的棍子舞得风车也 么一些自命为“马克思主义者”的人，便慌忙改弦易辙，很 似，八面生风。快实行理论变节，极力去迎合，“认同”，贩卖、推销各种 第
二、马克思主义不是教条，以迷信、教条的态度 与马克思主义背道而驰的“时髦”理论。在这时，倘若对 对待马克思主义固然不可取，但借反对教条主义、破除 理论界的这些错误倾向进行一些马克思主义的批评，“却常 迷信而对马克思主义的基本理论、基本原理作任意解释 被称为‘围攻’，被说成是打‘棍子＼其实倒是批评者被 和处置是不是也应该反对呢？我想，所谓“重新研究马 围攻，而被批评者往往受到同情和保护”（邓小平语）。在 克思”，当是通过马克思主义的再学习，增强马克思主义 这样一种语境中来谈论马克思主义，焉能不使人有履临之 的坚定信念，提高理论水平，增加理论勇气和胆识，为 感。驾驭复杂重大历史课题进行充分、足够的理论和知识准《随笔》杂志2002年的第
三、四两期上，连续登载了吴 备，以求在历史发生重大转折、社会矛盾激化、马克思 江先生的两篇谈论马克思以及马克思主义的文章。前一篇 主义运动遇到严重内部危机，尤其是革命进程遇到重大 是《重新找回马克思》，后一篇是《重新研究马克思》。其中 挫折、反复、失败，处于低潮的历史关头时，能够迅速 对马克思主义及其研究在中国的现状颇多述论。笔者读后 作出马克思主义的理论反应。而我们所提倡的“理论创 亦颇有些感触，因而不揣浅陋，也冒昧地来“谈论”几句。 新”，也应该是在不离开马克思主义基础理论和基本原理 按照吴先生的说毡，就目前而言，我们首先要“重新 的基础上，运用马克思主义的立场、观点、方桂，对现 找回马克思”，“找回”之后呢，就应该“重新研究”，以“真 实中提出的
重大问题进行准确的理论说明、概括和回答， 正提高马克思主义理论工作的地位”。至于如何研究，吴先 从而使实践获得正确的理论指导，找到历史前进的道路。 生认沟，要采取自由的研究方站，即自愿的而不是强制的， 在这里需要提出的是，理论工作者要始终保持一份最起 科学的而不是迷信的，商量的、自由思考的而不是盲目的 码的良知。在功利主义盛行的今天，自觉地站在劳动人 态度。这种态度无可厚非，但是否还应补充两点：民一边不容易，拒绝并谴责某些为官者的不义、为富者第
一、所谓“自由的研究方能”，是不是也应当包括批 的不仁，就更难能可贵。如果理论工作者一味迎合时尚， 评自由，亦即使批评与反批评都处在平等的地位。为什么 则很难避免落入实用主义的案臼，甚至会使理论沦为利 要强调这一点呢？自然是因为过去我们在这方面颇有欠缺 益的工具。佛教中有“锯义”和“木义”的话头，如果 之故。虽然我们一直强调学术上的百家争鸣，但事实上，很 将马克思主义当“木义”，而用实用主义的“锯义”来肢 久以来，却大都是只有对马克思主义进行批评（有时甚至 解马克思主义，那就是来上多少次“重新研究”，恐怕非 是随意曲解）的自由，而当马克思主义受到理论挑战时，如 但难以真正“找回马克思”，还会使我们离马克思主义愈 果有一些维护马克思主义理论基础、基本原理的声音，往 来愈远。＊ （摘自《党史丈汇》 2003 年第 2 期）63 Z川Uz---u’’’-- /i, 11 ‘「庐’马克思生前曾针对自命“马克思主义者”的人说过 ： 往会被冠之以“左”，“保守”，“原教旨主义”，“盲目悍卫”，“我只知道我不是马克思主义者。”这叫然是不满于对他的 甚至“打棍子”之类的帽子，这就有悖于学术自由的精冲思想和学说的曲解，也告诫人们不应视他的学说为“刻板 了。倘若只允许一方面的批评自由，而对反批评的另一方的正统”而抱教条主义的态度。不过，现实中常常却是，当 的自由都加以限制的话，那就有点像洪教头与林冲比武，马克思主义遇到挑战，革命遇到挫折、难题时，总会有那 林冲戴着糊
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