训练：环境描写

在意识流小说家的笔下，人物对周围事物的感觉印象常常是意识活动的触发物。当意识活动被触发之后，它也就完成了使命。正像伍尔夫在这篇小说中说的：“我们的思绪是多么容易一哄而上，簇拥着一件新鲜事物，像一群蚂蚁狂热地抬一根稻草一样，抬了一会儿，又把它扔在那里……”

感觉化的景物．在意识流小说里，有时也作为人物活动的现实环境而存在。但这环境不具有现实主义作品中的典型意义，它仅为主人公展开意识活动设置了一个场所，是人物对周围事物的感觉和印象。这些感觉和印象，随时会爆出意象的火花，引燃联想的导索。这些感觉印象，那么不稳定，难于独立存在，它只能与人物的“意识相始终”。构成为“包围着”人物的“一个半透明的封套”。 （二）情意化与人格化

情意化景物描写，是从人物主观视角描写环境的方法，这一点与感觉化景物相同。两者不同之处在于：感觉化景物基本是在感觉层面上对环境物象的描写，情意化景物是在更深的感情层面上对环境物象的描写。主人公触景生情，移情于景，将深沉、幽远的感情融入环境物象，也就是说，主人公用有情之眼去观察景物，使感情附着于景物，景物浸染上感情。景生情，情生景，情景交融，浑然无隔，造成诗的意境。

情意化景物，对于景物的描写要与人物的主观感情基调和谐一致。一切景语皆情语，描写景物是为了展示人物的情感世界。主人公的情感给景物灌注了生命，景与人互为呼应，相伴相依。可以达到情奉意密，深切动人的境界。老舍很赞赏康拉德和哈代的景特描写。哈代小说中的景物描写常常使用比拟和情意化的技巧，请看《德伯家的苔丝》中的一段情意化景物描写：

克莱坐在场院东边的栅栏门上，莫名其妙自己到底是怎么回事……

所有的窗户都是敞着的，所以全厂里就要安歇的那些人发出来的每一种声音，即使极其细弱，也能隔着院子，传到克莱的耳朵里。这座牛奶厂，本来非常鄙陋，完全无足轻重，他纯粹出于不得已，才到这儿来暂时寄寓，所以他一向没重视它，没觉得它会是这片景物上有任何意义的东西，值得叫人徘徊流连。但是现在这所房子变成了怎么一种样子呢?那些年深日久，长满青苔的砖砌山墙，都轻柔地吐出“别走”的字句，窗户都微微含笑，门户都甘言引诱，举手相招，长青藤也都因为暗中同谋，满面现出赧颜。原来屋里住了一个人，影响深远感染强大，竟使她的人格都浸入了砖墙、灰壁和整个覆在头上的青天，叫他们也都含上了热烈的感觉而搏动。到底是什么人，会有这么大的力量。一个挤牛奶的女工。 ([英]哈代《德伯家的苔丝》第233页)

农场的青年男工人克莱与挤牛奶女工人苔丝相爱了。几小时前，在挤牛奶的时候，克莱第一次拥抱了苔丝。炎夏的傍晚，他坐在栅栏门上，回味那段热烈的不平常的爱情体验。在他眼前的一景一物，也都注入了他对苔丝的爱情。本来，他到牛奶厂里来学徒，只打算很快就离开，到外面吸引人的世界去。可是现在，他觉得“那些年深日久，长满青苔的砖砌山墙，都轻柔地吐出?别走?的字句”，他舍不得离开这里了。“窗户都微微含笑，门户都甘言引诱，举手相招”，连长青藤也满面赧颜，含情脉脉，这一切都让他流连难舍，他觉得她的人格，“都侵入了砖墙、灰壁和整个覆在头上的青天”，一切都含有她的影子，她的热情，她的生命。经过克莱的情感抚摸拥抱过的房舍、墙垣、藤蔓、青天，都像苔丝的眉眼一般可爱可亲。这些情意化的景物，也具有与人物相通的气息、语言和心灵。

人格化景物描写，是将景物作为人物的人格表征被描写的，它不是人物感觉中的景物，也不是人物的心象，而是人物的人格整体象征。人格化景物是一种象征描写，但作为象征的景物，只指向人物的人格，而不含有其他意义，也就是说它只作为人格的象征被描写出来。 例如，《红楼梦》中，对潇湘馆的两段景物描写。头一处是第十七回：

忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有干百竿翠竹遮映，众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见进门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路，上面小小三间房舍，两明一暗，里面都合着地步打的床几椅案。从里间房里又有一小门，出去知是后园，有大株梨花，阔叶芭蕉，又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。 ……

因命：“再题一联来，”宝玉便?七道，“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。” (曹雪芹高鹗《红楼梦》第190～191页) 另一处是第二十六回：

说着，便顺脚一径来至一个院门前，看那凤尾森森，龙吟细细，正是潇湘馆。 (曹雪芹高鹗《红楼梦》第307页)

潇湘馆是林黛玉在贾府的住处。这两段环境描写重点景物是竹，“千百竿翠竹遮映”，“风尾森森，龙吟细细”。此外有“修舍”、“粉垣”、“游廊”、“甬路”、“大株梨花”、“阔叶芭蕉”及一脉清泉作衬景。潇湘馆环境的特点是清雅、幽静，有超凡脱俗之趣。 竹，在中华民族长期的文化历史中，已形成了具有特定含意的象征物。

竹，首先是爱情忠诚与悲剧的象征。古时传说：尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃悲痛泣血，沾于竹上，形成紫色斑痕，永不磨灭，娥皇、女英溺于湘水。这个古老的传说附丽上凄艳的神话，美丽动人，使斑竹成为历代诗人墨客笔下题咏之

物。李白有《远别离》：“远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦?……或云尧幽囚，舜野死。九嶷联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是?帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山，苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”苍梧山永不会崩，湘江水也永不会绝，那么二女悲思泣涕的血泪水不会灭。爱人的生离死别之苦，如天长地久无绝期!中唐诗人刘长卿有咏《斑竹》诗：“苍梧千载后，斑竹对湘沅，欲识湘妃怨，·枝枝满泪痕。”极写湘妃哀之深，怨之长。稍晚，李益的《鹧鸪词》“湘江斑竹枝，锦翼鹧鸪飞。处处湘阴合，郎从何处归?”借湘妃典故，抒写爱侣之思。曹氏将林黛玉的居处题名潇湘馆，小说中多处呼林黛玉为“潇湘妃子”，尤其从林黛玉为追求真诚自由的爱情而死的悲剧来看，潇湘馆内，“凤尾森森，龙吟细细”的“干百竿翠竹”，其人格化的象征意义是很明显的。

作为人格化象征的竹，不止是林黛玉追求真诚自由爱情的悲剧性格和命运的象征，也是林黛玉其他方面人格内容的整体象征。

林黛玉心灵纯净如水，高雅脱俗，蔑视权贵，厌恶腐朽，不谄不媚，孤光自照，肝胆如雪?在中华民族的历史文化，也给竹赋于了这样的品格。著名的王维《竹里馆》：“独坐幽篁里。弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”描绘出一个“清幽绝俗”的意境。竹，可以“别却红尘三尺埃”，竹，具有清雅脱俗的品格。潇湘馆中的竹子，正是作为这样一种对应物来表征林黛玉那种意兴清幽、心灵澄净的人格的。

此外，竹还是坚贞品格的象征。郑板桥是与《红楼梦》的作者生活在同一时代的人。他在《竹石》一诗中，高度赞扬了竹的坚贞品格：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这简直就是林黛玉追求爱情、追求幸福生活至死不渝的写照。

再从形貌来看，竹的窈窕风姿，潇洒神韵，也堪为林黛玉的影子。

总之，“凤尾森森，龙吟细细”的翠竹是作为林黛玉整体人格的象征物来描写的，它与主人公相依相伴，形影相衬，有力地烘托了人物的形象，深化了主题。 （三）象征化与轻淡化

将抽象和模糊的意念、思想，附着于某种具体的物象，使具体物象因之带有一定的意味而获得普遍性的意义。这是文学艺术创作中经常使用的手法——象征，将象征运用到环境描写当中，就产生了象征景物。

象征景物是深化的现实主义作家，特别是现代派作家喜欢使用的技巧。一些现代派作家继承了象征主义的万物对应说，认为“任何东西都是可以与任何东西相比较的，一切事物都可以找到自己的回声、自己的根据、自己的同类、自己的异类，到处都有自己的变异，这种

变异是无限的”。人的心灵世界可以从外部物质世界找到对应物，那些外部世界的对应物，在主观世界产生的知觉表象，可以用来表现内心的真实和抽象哲理。依据这种美学观，现代派作家普遍使用隐喻、象征来“把思想还原为知觉”，“用知觉来表现思想”也即是使用象征意象来表现主观的心理真实和哲理思考。

一般地说，传统小说使用的象征景物，寓意较明显，或表现一定哲理或表现人物品质。现代派作家使用象征景物的寓意较隐晦，而且不限于以象征表现某种哲理或人物的某种品质，往往用象征暗示人物的心理感受。象征景物，在现代派小说中常常不是单一的使用，而是由多种象征意象构成一个象征视界，表现变幻莫测的环境和人物复杂的内心活动。例如，海明威的短篇小说《乞力马扎罗的雪》，一开头就描写了一幅具有浓厚象征意味的雄奇画面：巍巍的乞力马扎罗山的西高峰上，白雪皑皑，被当地的狩猎民族马赛人称为上帝的庙殿。在那上帝庙殿的旁边僵卧着一头风干冻僵的豹子。这幅画面中的“上帝的庙殿”、“豹子”都是象征景物，而“豹子”还是小说主人公哈里人格化的象征。那高入云端的乞力马扎罗山，那上帝的庙殿，则是象征哈里人生追求的理想目标和崇高的精神境界

此外，小说中还描写了其他几个象征景物，包括三只硕大的不肯离去的秃头怪鸟： 男人躺在一张帆布床上，在一棵含羞草树的浓荫里，他越过树荫向那片阳光炫目的平原上望去，那儿有三只硕大的鸟讨厌地蜷伏着，天空中还有十几只在展翅翱翔，当它们掠过时，投下了迅疾移动的影子。

([美]海明威《乞力马扎罗的雪》《海明威短篇小说选》第283页)

主人公哈里腿部受伤，患了重病，大鸟闻到了腐烂的气味，在等候吃掉哈里的尸体。三只使哈里讨厌的大鸟，是恐怖和死亡的象征。小说中反复多次描写了那些“光秃秃的头缩在耸起的羽毛里”的讨厌的大鸟。

此外，还描写了总在主人公周围徘徊嗥叫的鬣狗：

可是就在这当儿，他忽然想起他快要死了。这个念头像一种突如其来的冲击，不是流水或者疾风那样的冲击；而是一股无影无踪的臭气的冲击。令人奇怪的是，那只鬣狗却沿着这股无影无踪的臭气的边缘轻轻地溜过来了。

([美]海明威《乞力马扎罗的雪》《海明威短篇小说选》第306页)

专爱吃死尸的“大鼻子”鬣狗也是邪恶恐怖和死亡的象征。鬣狗、大鸟向主人公一步一步地挨近，引起哈里一阵一阵的恐怖和愤怒。大鸟和鬣狗，构成了重病的哈里所处环境的一个侧面。此外还有另一个侧面：

他静静地躺了一会儿，接着越过那片灼热而炫目的平原，眺望灌木丛的边缘。在黄色的平原上，有几只野羊小而又白，在远处，他看见一群斑马，映衬着葱绿的灌木丛，显得白花