《文心雕龙》赏析之：鉴赏与批评的“六观”法

《文心雕龙》赏析之：鉴赏与批评的“六观”法

评价文学作品不易，指导赏鉴不易，建立批评的标准，以指导文学批评更不易。赏鉴式的批评者容易被蒙蔽。刘勰《文心雕龙·知音》说赏鉴之难：或“鉴照洞明而贵古贱今”，或“才实鸿懿而崇己抑人”，或“学不逮文而信伪迷真”。有这类毛病的人不仅有一般文人，举例中有班固曹植这样的出色作家，甚至还有秦皇汉武。原因是偏见导致的片面性。刘勰说：

“夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，醖藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各为一隅之解，欲拟万端之变。所谓东向而望不见西墙也。”（《文心雕龙·知音》）

那么就没有办法立个标准使批评准的有依么？刘氏的回答是肯定的。他首先指出要正确地批评文学作品，必须真正了解文学作品。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳”。刘勰说的这个“识照”即认识能力，其实多数人都能具备，只要能放弃偏见。因为，偏见往往比无知离真理更远。怎么运用这“识照”于文学批评呢？刘勰提出了“六观”的方法：

“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣。”

这就不仅是鉴赏，而是进到判断，这样的批评还从方法上用于对

文学批评的批评。但还不够，还没有完全做到“振叶以寻根，观澜而索源”。刘勰又提出一方面要“弥纶群言”，对局部的散漫的作品和文论有一个概括，形成纲领；一方面又要“擘肌分理”、分析入微，使文论“唯务折衷”，尽可能恰当、精确。刘勰这样说，也这样做，使他的《文心雕龙》成为当时文论集大成者，并以其条理绵密、思想深邃成为泽被后世的文学批评伟著。