容、范围。
我的观点： 【答案】 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”说。士大夫心中的“师”是有年龄、地位、道德等方面限制的。什么人可以为师，标准不清，正是这种现象的根源所在。而这一论点正好切中时弊，树立了正确的择师标准，澄清了人们糊涂的认识，体现了文章的论证结构。
古之学 者必 有师。?学者：求?师者， 所以
?? 古代求学的人一定有老师。?学的人。?老师，是用来
?所以：用来……的。? ?传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。?受：通“授”，传授。
传道 受 业 解 惑 也。
……者，……也：?人非 生 而知 之 者，孰能
?
?人不是生下来就懂得道理的，谁能没有 表示判断。? 无惑？ 惑 而不 从 师， 其 为 惑 也， 终
疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），他所存在的疑 不 解 矣。 生 乎 吾 前， 其 闻 道 也惑，（就）最终不能解决了。出生在我之前的人，他懂得道理 固先乎吾， 吾从 而 师 之； 生 乎 吾 后，本来比我早，我跟从（他）拜他为师；出生在我之后的人，（如
其 闻 道也亦先乎吾， 吾 从 而 师之。果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）拜他为师。
?乎：相当于“于”。闻：知道，懂得。师?
吾 师 道??
??我（是向他）学习道理， ?之：就是“以之为师”，即拜他为师。?
9
也，夫庸知其年之先后生于 吾 乎？是故 无 哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论（地位）高低贵无贱，无长 无少，道之所存， 师之所存 也。贵贱，无论（年纪）大小，道存在的（地方），就是老师存在的（地方）。
?庸：岂、哪。知：知道，了解。是??? ???故：因此，所以。无：无论，不分。?
嗟乎！ 师 道之不传 也久矣！ 欲唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想?师道：从师?古 之圣人，其 ?? ??要人没有疑惑也难啊！?的风尚。?古代的圣人，他们超人之无惑也难矣！
出 人也远矣， 犹且从 师而问焉； 今 之众人，出（一般）人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们出：超其 下圣人也亦远矣，而耻 学于 师。??
（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。??出。
下：低于。耻：以……?是故圣 益 圣，愚 益愚。
?
?所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 为耻，意动用法。?
圣人之所以 为圣，愚人之所以 为愚，其 皆出于此 乎？圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？?所以：……的原因。?
爱??
??（人们）爱他自己 ?其：语气副词，表推测。?
其 子， 择 师 而教 之；
的孩子，（就）选择老师来教导他们；（但是）对于他自己，身：自己。? 于 其 身也，则耻 师 焉， 惑矣。???
?却以跟从老师学习为耻，（真是）糊涂啊。?惑：糊涂。??
彼 童子之 师，授之 书 而 习其句读者，那些孩子的老师，是教给他书，（帮助他）学习其中的文句的，
10
非吾所谓 传其 道 解其 惑 者 也。不是我所说的（能）传授那些道理，解答那些疑难问题的人。?句：文句意思表达完毕，叫“句”。读：句子中间需要??? ???稍稍停顿的地方。“句读”在这里泛指文字的诵读。? 句读之不知， 惑之不解， 或 师 焉， 或 不不明白句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向
焉， 小 学 而大 遗， 吾未
老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了，我没 见其 明 也。
?句读之不知，惑之不解：宾语前? ?有看出那种人是明智的。?置句，应是“不知句读，不解惑”，
“之”是其标志。不（fǒu）：通“否”。或……，?巫医乐师
?
?巫医、乐师和 或……：有的……，有的……。?
百 工 之 人，不 耻相 师。 士大夫之族，各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，
曰 师 曰弟子云者， 则 群 聚而笑之。（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
?族：类。曰师曰弟子云者：称“老师”称?
问 之，??
??问他们（为什么 ?“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。?
则曰：“彼与彼年相若也， 道 相似也， 位讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位
卑则 足羞， 官 盛 则 近谀。”
低（的人为师）就感到羞耻；（以）官职高（的人为师）就近乎谄媚。”?相若：差不多。谀?呜呼！ 师 道之不 复，????唉！（古代那种）求师的风尚难以恢复，
）：阿谀奉承。??（yú
可 知矣。 巫医乐师 百工 之 人，君子 由此就可以明白了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子们不
11
不 齿， 今 其 智 乃反 不能及， 其 可怪屑与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上（人家），真是令人
?不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。也 欤！??? ?奇怪啊！??乃：竟。欤：语气助词，这里表感叹，相当于“啊”。?圣人无常 师。 孔子 师郯子、苌弘、师襄、
老 聃。
圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。?常师：固定的老师。郯（tán）子：春秋时郯国
? ?
?（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教
官职的名称。苌弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。
老聃（dān）：就是老?郯子 之徒，其 贤 不 及 孔
?
?郯子这些人，他们的贤能（都）比不上 子，孔子曾向他问礼。?
子。孔子曰：三人 行， 则 必有 我
孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的
师。③ 是故弟子不必 不如 师，师 不必 贤于弟子，老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，
闻 道 有先 后，术业 有专攻， 如是而已。
懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究，如此罢了。?专攻：专门研究。不??? ??必：不一定。于：比。??
李氏 子 蟠， 年十七， 好古文，六艺 经传 皆通李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜好古文，六经的经文和传文
习之，不拘于 时，学 于 余。余 嘉 其能都普遍学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人
传（zhuàn）：古代解释经书? 行 古道，作《师说》以贻之。???
?从师之道，写了《师说》赠送给他。?）：赠送。??的著作。贻（yí
12
相关推荐：
loading