近代以来，一直有人以“弘扬传承中国传统文化”为名，主张让幼小儿童读经，包括《弟子规》《三字经》《百家姓》甚至《心经》等。让幼儿读此类所谓经典，属于典型的“超前教育”，这些枯燥、艰涩、沉闷、不知所云的文字，不但不是在开蒙，而是在蒙蔽他们的心智，伤害儿童的阅读和学习兴趣，削弱儿童对事物的天然好奇心与探究欲望。
以《弟子规》为例，它是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，语言形式属文言文，从儿童心理学而言，幼小儿童很难接受。幼儿期应以具体形象思维为主，他们对抽象文字语言的理解能力有限，而《弟子规》的行文方式晦涩难解、枯燥抽象，与现代儿童的生活相距甚远，也不符合现代文明规范，难以引起儿童的兴趣。
《弟子规》全文1080字，用了43个“勿”字，这种教训、诫条式的口吻，与孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的乐学原则相反。它宣扬的是成人本位、长者本位的价值观，要求孩子无条件地服从，幼者的需要、愿望和利益永远低于长者，不允许幼者辩解、质疑、拒绝，这与现代教育所倡导的儿童本位的教育观背道而驰。它也许能教出老实听话的孩子，却很难培养一个人格健全的现代人。
《三字经》《百家姓》这两本书中的糟粕比《弟子规》少，但也渗透着奴化思想，这些一味教孩子听话的训导类作品，是伪经典，需要有批判意识和独立思考能力的教师有选择地导读，引导他们找出其中的精华和糟粕，但就《弟子规》而言，它整体上仍可归于“反面教材”之列。而《二十四孝》《孝经》则更是糟粕，存在明显的硬伤，我最担心的是一些教师和家长把糟粕当精华，灌输给孩子。
中国人应该传承优秀的传统文化，但不要把眼光只局限在上述传统读物上，而应有更广泛的视野。例如《笠翁对韵》《声律启蒙》《诗经》，以及唐诗宋词，可以选择一部分让幼儿园或小学孩子学习，最好配上画面、音乐，用生动、形象、直观的方式呈现给孩子，但不宜大量背诵。
有人说，孩子读经不需要理解，只要背诵就好，长大了他自然会明白。实际上，不求甚解、鹦鹉学舌的结果，通常是花费大量时间学习后又迅速遗忘，白白浪费宝贵的童年时光，盲目崇拜、盲目背诵只能培养盲从的奴隶和精神上的瞎子。
中国书法、绘画、诗词歌赋、民乐、民间艺术、武术等，都有值得学习和传承的精华部分，但我希望在培养孩子传统文化底蕴的同时，不要忘了具备现代眼光，做一个有开阔视野的国际人，否则也是一种文化保守主义，是另一种闭关锁国。
国学教育的评估尤为重要
祝安顺 中华书局副编审 经典教育推广中心主任
对《弟子规》《三字经》的争论和反思，从民国以来就有，章太炎先生就重新改写过《三字经》。近年来，许嘉璐、高占祥先生也都主编过《新三字经》。但直到现在，未经改编的原始版本，仍被不少人认为有可取之处，起码没有被新的完全取代。
实际上，对于《弟子规》之类的少儿读本，不是强调要恪守它的所有行为方式，而是注重其精神的传承，比如“父母病，药先尝”，它传递的是对父母的关爱，是一种浓浓的感恩之情。
在古代，这类蒙学读物主要是一种识字功能，并让孩子掌握一些基本的行为规范，为人处世的原则，而我们现在把它的地位、功能都放大了，将其奉为圭臬来推崇，这可能是它成为众矢之的的一个原因。
去年，教育部颁布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要让国学教材经得起时间考验，同时要面向未来，为未来的中国人和全世界提供精神食粮。许多机构在做国学教材的选用工作，只是不够完美，接下来不是要重新建构，而是渐进式地去“完善”。目前遇到的最大问题是在传承形式上，课堂教学能否承接和兼容。
编写国学教材最容易犯的一个毛病，是将其编成语文的拓展读本，或者是诵读本，这样的形式是一种有益的探索，但国学教材必须符合教学的可操作性，这是一个标准。教材应与整体教师的国学素养匹配，或者说通过努力能够达到。传统文化的独特性，对教学方式提出独特的要求，它肯定不能是知识传授、技能训练的方式，一定是对生命产生感应，如果完全照搬现在语文课的教学方式可能够呛。
当前的国学教育必须解决两个问题，就是课时化和体验化，也就是内容丰富的传统文化学习资源，必须与从西方引进的课堂教学模式有效融合，并且在学习过程中，让青少年对所学的内容有一种生命的体验。因此，必须认真解决如下四个问题：
首先，教师教什么，学生学什么；其次，谁来教，是语文老师、德育老师还是历史老师？在当前的中小学教学中，还没有统一的认识；再次，是怎么教的问
题，如何提高教学质量；最后，是如何评估教学质量。开展经典诵读有利于提高学生的记忆力，形成良好的品行，提高语文素养，是教育界基本的认识，但都需要很长的时间才能体现，因此，一个相应的评估体系就显得尤为重要。
（实习生赵梦媛、钱薪宇对本文亦有贡献）
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