2016年高考语文默写整理稿（64篇）
1.《论语》十则（七上）
①子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn，怒，怨恨），不亦君子乎？” (2015湖北)
②子曰：“温故（旧的知识）而知新，可以为师矣。”(《为政》)
③子曰：“学而不思则罔（wǎng，感到迷茫而无所适从），思而不学则殆（dài，危险）。”(《为政》)
④子曰：“由，诲（huì，教导，明示）女（通“汝”，你）知之乎!知之为知之，不知为不知，是（这）知（通“智”，聪明）也。” (《为政》)
⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) （2011年全国新课标卷）
⑥曾子曰：“吾日三省（多次进行自我检查反省）吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)
⑦子曰：“见贤思齐（相同）焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
⑧曾子曰：“士不可以不弘（hóng）毅（刚强，勇毅），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（diāo，衰落）也。”(《子罕》)
⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕（shù，原谅，宽容）乎!己所不欲（想做的事情），勿施（施加）于人。” (《卫灵公》) 理解背诵：
（1）表明孔子非常重视学习过程中的复习环节的句子是：学而时习之，不亦说乎？ (2)AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”
(3)当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
（4）与今人“举一反三”意思类似的句子是：温故而知新，可以为师矣
（5）《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 （6）孔子倡导实事求是的求知态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也 （7）表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是：三人行，必有我师焉
（8）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
（9）与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿的句子是：见贤思齐焉，见不贤而自内省也 (10)孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。 (11)孔子认为“恕”的含义应该是：己所不欲，勿施于人 2．《鱼我所欲也》 孟子（九下）
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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（通“避”，躲避）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān，古代盛饭的圆竹器）食，一豆（古代盛东西的器皿）羹（gēng，用蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù，踏）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩（通“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（通“德”，恩惠，句中为“感激”）我与（yú，通“欤”，语气词，吗）？乡为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng，通“向”，从前、先前）为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 理解背诵：
(1)全文的中心观点，也是表明作者“舍生取义”的决心的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 (3)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
(4)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(5)孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3．《生于忧患，死于安乐》 孟子（九下）
舜发（被任用）于畎（quǎn，田地中间的沟）亩之中，傅说举（被选拔）于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市，故天将降大任（责任，担子）于是人也，必先苦（使┅┅痛苦）其心志，劳（使┅┅劳累）其筋骨，饿（使┅┅饥饿）其体肤，空乏（使┅┅贫困）其身，行拂（fú，违背，不顺）乱（使┅┅错乱、扰乱）其所为，所以（用来）动（使┅┅惊动）心忍（使┅┅坚韧）性，曾益（增加。曾同“增”）其所不能。
人恒过（犯过失）然后能改，困于心衡（同“横”）于虑而后作（奋起），征于色（脸色），发（吟咏叹息）于声，而后喻（了解）。入（在里面。指国内）则无法家拂（bì，古同“弼”，辅助）士，出（在外面。指国外）则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 (2015福建)
理解背诵：
（1）孟子例举6位著名的历史人物，主要阐述了一个观点，那就是：生于忧患，死于安乐。
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