西方文论史

西方文论史

导论

P4四次转向

希腊时代的人学：柏拉图、亚里士多德

中世纪的神学：普洛丁、奥古斯丁、但丁、彼得拉克、薄伽丘 “认识论”转向：

（笛卡尔、理性）新古典主义（布瓦洛）

德国古典哲学时期文论：莱辛、康德、席勒、黑格尔

浪漫主义、现实主义、自然主义（实证主义、象征主义等） “语言论”转向：

语言论文型建构阶段：现代主义、俄国形式主义、英美新批评、心理分析、结构主义等 反拨形式：解构主义、阐释——接受文论

语言论文论解构阶段：西方马克思主义、新历史主义、后现代主义、后殖民主义、女性主义和文化研究等

---------------------------------------------------------- P6早期中国文论

王国维《红楼梦评论》（尼采、叔本华） 鲁迅《摩罗诗力说》（启蒙时期文论、浪漫主义文论、现实主义文论）

第一编 古代文论

第一章 古希腊罗马文论 柏拉图+亚里士多德，“模仿说”

诗与自然 “模仿说” 柏拉图 亚里士多德 × 理式 √ 比历史更哲学 √ 以希腊为师，到生活正、风俗中找题材 诗与语言 修辞术 诗与诗人 灵感 神赋灵感 天资+技术 诗的社会功能 功用性 驱逐诗人 “有用” “快感” 反“智者学派”视语言为游戏的诡辩作风；重修辞 对诗歌语言的规范、原则提出要求 贺拉斯 （中庸） 天才+技艺 （持平） 寓教于乐 益处+乐趣 朗吉努斯 “崇高的风格” 天才√ √ （实践） 掌握语言的才能 技艺 P22关于“模仿说” 柏拉图“理式”

亚里士多德“诗人的模仿具有创造性”（→索福克勒斯） 修辞与诗学（→欧利比德斯） P25 1.确立了文艺来自生活的原则（自然） 2.以追求真理的精神探索诗学奥秘（社会）

第二章 中世纪到文艺复兴时期文论 中世纪：宗教和神学

自然和艺术只有象征着神力和善，才是美的。 普洛丁“流溢说”（→奥古斯丁、阿奎那） 中世纪文艺创作理论围绕两点：

阐明上帝的启示精神；人对上帝的认识 中世纪文论：

唯名论——亚里士多德（个人） 唯实论——柏拉图（一般） 奥古斯丁P32

1）上帝“充塞一切”：至高、至善、至美、至能、至义?? 2）整体的美 3）美和“和谐”、“适宜”联系

肯定真实事物所构成的“世界之美”

反对对“美的法则”的漠视，反对文艺虚构 4）语言文字与思想表达之间的关心

上帝的威力→内心的话（内在知识+认识对象）→思想着外部的话→表达出来外部的话 阿奎那，经院哲学P34

学院化的哲学，协调理性与信仰的哲学 1）对圣经的阐释

“圣经的作者是上帝”

《圣经》该不该使用隐喻？可以使用隐喻，应该可以具备字面意义、历史意义、寓言意 义、比喻意义和神圣意义。（即“四义”） 2）对美的看法：鲜明的宗教色彩

美包含三个条件：完整或完美、合适的比例或和谐、鲜明或清晰 ---------------------------------------------------------- 文艺复兴文论： 但丁P36

1）肯定阿奎那的“四义”说 2）关于地方俗语

地方俗语只有整合成民族语言，在国家政权统一的高度上才能得到充分的认识、利用。 诗人的写作只有自觉参与到民族语言构建、使用当中，才具备优秀诗人的品性和能力。 薄伽丘P38

1）发挥“四义”说

2）肯定作为寓言诗歌的虚构意义，还就诗歌的定义、功能及技艺问题进行讨论 达芬奇P39

认同亚里士多德的“模仿说”

坚信模仿能洞察真实、艺术取法自然亦能反映自然，为“画家的心应当像一面镜子”的提法找到了艺术反映论的理论支撑。 艺术世界=心灵化的“第二自然” 卡斯特尔特罗P39

1）对《诗学》做了详细阐述：一方面认可亚里士多德诗歌与历史有差别，一方面发挥见解（诗人可以创造出从未发生的事情，又可以使这故事像历史一样可喜和真实）。

诗歌的主题要表达“平民能了解并感到愉悦的事” 2）对悲剧情节、时间、地点等要素的考虑 观众的角度；“三一律”（？）；过度阐释莎士比亚 ---------------------------------------------------------- 中世纪：

基督教神学、神秘主义（文论倾向） 艺术从属于信仰、神；奥古斯丁、阿奎那 文艺复兴：

古典思想、人、理性

古典思想传承，美学思想下降为世俗领域的艺术个性、语言、思维；薄伽丘、但丁

第二编 认识论转向与早期现代文论

第三章 17—18世纪文论 古典主义

文学代表：高乃依、莫里哀、拉辛、拉封丹等；

文学理论：法国马莱伯、夏普兰、布瓦洛，英国德莱顿、蒲柏以及德国高特舍特和温克尔曼 1.历史发展

君主政体对文学创作的要求：尊重封建等级观念，赞誉“贤明君主”，强化中央王权 布瓦洛《诗的艺术》（也译《诗艺》），总结了古典主义作家的创作经验。 2.理论与方法

笛卡尔 理性主义哲学先驱

马莱伯，建立法国语言规范化以及古典主义诗法 夏普兰

第一，他认为诗歌既要有教育性又要有娱乐功能，即寓教于乐； 第二，他提出了古典主义的艺术标准；

1）故事，主题的构成和安排；2）品德作风；3）感情；4）措辞 第三，以古典主义道德标准评价《熙德》，认为它的主题不合适；

第四，在文艺与现实的关系上，夏普兰认为模仿必须根据近情近理的“象征性”原则 布瓦洛

第一，尊重理性；

具体说来，他的理性原则要求文章合乎情理，情节合乎情理，主题体现普遍的真理。从自然原则出发，他认为艺术的特点不在于写真实，而在于象真实。 情感表达；语言选择；韵律安排；艺术形式 第二，模仿自然；

继承了亚里士多德“艺术模仿自然”的诗学观点 “自然”不仅指事物中的“常情常理”、人生中的“人情之常”，还特指永恒而普遍的“人性” 第三，恪守道德；

古今之争？P53（浪漫主义对古典主义的反拨） 德莱顿《论戏剧诗》 第一，重视娱乐的作用； 第二，主张文艺的模仿论；

第三，英国与法国的戏剧孰优孰劣？ 蒲伯，诗体论著《论批评》