试论《学记》对孔子教学思想的继承和发扬
作为我国古代著名的教育家、思想家，孔子的教学理念是中国教育史上的宝贵财富。《学记》在继承和发扬孔子教学理念的基础上，提出了一系列教学原则、方法、理念和具体实施措施，为儒家教育理论体系的建构作出了卓越贡献，全文通过对教育实施过程内部诸关系的详尽论述，总结出了一系列教学原则和方法，实为《学记》之精要。本文试从以下几方面浅述二者的顺承关系：
1.学兼德智，士尚言志
《论语》开篇即言“学而时习之，不亦说乎？”清代学者刘宝楠称孔子“一生进德修业之大，咸括于此章。”可见此章在全书中的提纲挈领之用。而《学记》正深得其旨。《论语》言学，不限于书本知识，如孔子将门下弟子分为“德行、言语、政事、文学”四类，可见德、智并重。《学记》中也有“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学”之语，可谓一脉相承。
关于教学目的，《学记》提出的“离经、敬业、博习、论学”，偏重学生的学业能力，教师协助学生达成这些目标即为“修业”；“辨志、乐群、亲师、取友”则涉及学生的个人成长及群育，可归入“进德”范畴，着重个人情志的陶治及群性之引导。由此可见《学记》对学生学的要求是很全面的，既有对学生基本
知识和技能掌握的要求，又有对学习态度、情感和价值观的要求，同时，这些要求照顾了学生年龄的差异和心理发展顺序，有逐年呈螺旋式上升的特点。此处可见《学记》承继了孔子的理念，关顾到了学子整全的人格成长。 2.因时而学，见善自勉
《学记》列举了“教之所由兴”的教学四项原则，即“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。”在教学之前要估计到可能发生的干扰教学的现象，未雨绸缪，防患于未然，这是 “预”；教学要掌握时机，当学生可以教诲的时候加以教导，才合乎时宜，这是“时”；教学要循序渐进，依据学生的程度，按照一定的顺序进行，这是“孙”；注重教学中的互相观摩，师友彼此的切磋琢磨，可以避免知识上的偏颇与蔽塞，并说：“独学而无友， 则孤陋而寡闻”， 这是“摩”。 这里前三项都可谓沿袭《论语》“学而时习之”中“时”的概念。至于“相观而善”亦含有“见贤思齐”之义。“善”字最有深义，突出了观摩学习的过程中，要能欣赏他人的优点。孔子说“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，正是见贤思齐、从善如流的表现。 3.知行合一，安学乐道
《学记》重视知行合一，亦呼应了《论语》“学而时习之”中的“习”字。《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”此处以用膳比喻学道，突出了教和
学都必须主动参与实践、接受实践的检验，这样，才能使认识逐步提高。教师只有经过教学实践，才能了解自己在教学上的困难和漏洞；学生也只有经过学习实践，才能感觉到自己知识上的欠缺。在孔子看来，行，是学的试金之石，也是学的归宿之地，正如朱熹所言“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”否则，正如孔子所言，学“虽多，亦奚以为？”二者还认为，在学和行结合的过程中，首要在“安”、“乐”，这正响应了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的说法，《学记》中提到“安其学而亲其师，乐其友而信其道”的理想局面，呼应了《论语》“学而时习之”章的“不亦说乎？”之意。贯彻“教学相长”的原则，学生应要达到“安其学”，教师亦当使其安于学。简言之，就是反对死板的“填鸭式”教学，使教和学都变得鲜活起来，充满生命的律动。 4.启发诱导，知类通达
在教学过程中，《学记》很注重启发式教学原则的运用，如论进学之道云：“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。”这里强调让学生掌握学习方法，自主学习，标举提问的重要，认为善于发问的，应懂得循序渐进，由浅入深。 历代儒者都很重视指引和教授学生举一反三、知类通达。孔子热心授业传道，更重视对生徒悟性的培养，所谓“举一隅而不
以三隅反，则不复也”。对于能“举一反三”、“告诸往而知来者”的学生，孔子向为赞赏，以为此方可“师逸而功倍”或“孺子可教矣”，方以为“始可与言诗已矣”或“殆可与言书矣”。《学记》也明确指出“记问之学，不足以为师。”认为学习、学问的妙处在于举一反三、融会贯通，如果不能举一反三、融会贯通，就会“博而寡要，劳而少功”。5.因材施教，长善救失 孔子对他的学生的性格特征、志趣、智力、才能、和特长都是非常了解的。正如程颐所言：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。”孔子针对学生的不同情况，诸如“师也过，商也不及”，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也?汀保?“由也果，赐也达，求也艺”而有针对性地实施教学，注意发展学生的个性、特长。他的学生有的长于德行，如颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；有的长于语言，如宰我、子贡；有的长于政事，如冉由、季路；有的长于文学，如子游、子夏。这些学生在多方面发展的基础上，各有所长。这既是孔子因材施教的原因，也是孔子因材施教的结果。
《学记》继承了孔子因材施教的方针，指出学生常见的错误有四种，但因人而异，教师的要务就是要辨识和对症下药：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”并进一步指出，教师须针对贪多不求甚解、知识面窄而欠发展、轻率而不知难、畏难而不刻
苦等不同类型的毛病，了解其背后之心理状态，发扬其长，矫正其失。这段可见《学记》依因材施教的精神，归纳实际教学经验，而提出具指导意义的教学心得。
以上所述，《学记》在传统意义上承继并发扬了孔子的某些教学理念，尤其着重总结具体教学经验，进而提出切实可用的教学原则。这些教学理论，超越了时空的狭限，对我们当今的教学仍具有重要的指导意义。
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